《礼记•学记》漫谈14
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发布时间：2023-03-02 07:28
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时间：2023-04-29 16:06
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
注释：
①庸：功劳，这里作动词用，“归功于”的意思。
②攻：治，指加工处理木材。
③相说以解：说，同“脱”，脱落。
④进学之道：学业进步之道，增长学问之道。相当于“好好学习，天天向上”的意思。
解读：
“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”。善于学习的人，老师不费力气，而教育效果反而加倍的好，学生更把功劳归诸于老师教导有方。
如果我们换成另一句话，“善 教 者，师逸而功倍，又从而庸之”，你听起来是不是感觉更顺当些。
其实，古时候“学”和“教”两个字分得不是那么清，我们在漫谈4里讨论过这两个字，它们字源相近，含义也相近。
《国语•晋语九》里有一段话，“顺德以学子，择言以教子，择师保以相子。”大意是，（您的父亲）躬行道德来教养您，选择善言来教育您，挑选师保来辅导您。这段话里的“学”、“教”、“相”就是近义词，都有教导的意思。也有人考证说，身教为“学”，言教为“教”。搁在这段话里来验证，也很恰当。
善教者遇到善学者，真是天下一大乐事。孟子就说过，“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。“
“不善学者，师勤而功半，又从而怨之”。不善教或者不善学的人，老师教得很辛苦，学生学得也辛苦，事倍功半，学生反而归罪于老师。
最近看了央视的《经典咏流传》，经典传唱人把古诗词谱成曲子唱出来，真是好听。特别是谷建芬老师，创作了50首新学堂歌，教孩子们唱古诗词，孩子们能不喜欢吗，这是真善教。象我写这种文字，其实没多少人读的，何其不善教乃尔。
“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。”
学问学问，无问不成学，问答是学习的重要手段，提问也是人际沟通最基础、最核心的能力。提问是聆听的表达，聆听是提问的延续，聆听和提问是一个能力，理论上可以分开说，实践的时候是无法分割的。
善于提问的人有次第，有逻辑，问题与问题之间仿佛有根丝线连着，先易后难，先外围后核心，层层递进，*慢慢褪去面纱，呈现在眼前，就像艺术品一样。
书中用”木工活“来比喻，分割坚硬的木头，先从容易下手处开始，慢慢的扩及较硬的结节，时间久了，木头自然分解脱落。
“不善问者反此”。所谓”反此“，是指没有次第，没有逻辑，想到哪儿问到哪儿，这样子提问即便得到解答也拼不成一幅完整的图像。
“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。”
“待问者”就是老师，善于回答问题的人，有如撞钟，轻敲则出小声，重击则出大声。就是针对具体问题以及提问的人作出相应的回答的意思。
在《论语》一书中，弟子们多次问“仁”，每次孔子的回答都不一样，即便是同一个学生不同情境下提问，孔子的回答也不一样。让我们摘选几处，来欣赏一下。
1，（樊迟）问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
2、樊迟问仁。子曰：“爱人”。
3、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
4、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
5，子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
6，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”
7，司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
8，（原宪问仁）“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
9，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
这就是小叩小鸣，大叩大鸣。颜渊位列孔门十哲第一，孔子的回答显然深好多。而樊迟、司马牛资质较浅，孔子的回答也比较浅显易操作。
“待其从容，然后尽其声”。“从容”有很多种解释。有人认为“从”同“舂”，“舂”击也。撞钟时，一舂然后一容，其声方尽。比喻答问时，一问然后一答，以尽义理。
也有人认为“从容”是指撞钟者不急不忙，急忙则不能尽其声。比喻答问时，心态要平和安定，才是学习的状态。
还有人说“从容”就是“举动”的代称，这里指的就是撞钟的行为。等他问完了再回答。
不管怎么解释，整个句子的意思没有变化，核心就是：问然后答，一问一答，问题未澄清，不急于作答。
比如有朋友问你，“附近哪家健身房比较好？”如果你直接推荐了某家，就不够“从容”。因为这个问题本身不清楚，需要进一步澄清。你不妨问回去，“怎么想起问健身房了？”朋友回答，“这不是要减肥吗！”你就知道了，朋友的诉求是减肥，而去健身房只是诸多可能的解决方案之中的一种，而且未必是最有效的，你即便给出答案，也未必能帮助到你朋友。
所谓“从容”，就是问答双方都清楚地知道“问题”是什么？然后针对性地回答，这样子才能“尽其声”。“尽其声”是个比喻，比喻最大化学习。
作为一名培训师，经常会遇到客户问，你有团队合作的培训吗？你有战略思维的培训吗？你有统一价值观的培训吗？如果你马上从口袋里掏出一个药方说有，十有*客户都不会满意。因为客户提这些问题时，他们自己也不清楚自己到底要什么？他们只是以他们以为的解决方案的形式提出了问题，而从客户嘴里说出来的解决方案，本身就是问题的一部分。
也许你的朋友会说，“我只是想知道哪家健身房好。”这是表达了他很清楚他想把谈话停留在这个层面，至于背景信息他觉得不方便跟你说，这时候你再回答他也不迟。
再说一遍，“从容”就是不急于给答案，而是首先澄清问题，这样才能“尽其声”。
“不善答问者反此”。没搞清楚人家问题是什么，就着急回答了。甚至人家还没提问，就先把答案塞给人家，这不是教学，这是填鸭。不善答问者就象自鸣钟，人家不敲，自己就响了，不能启迪心智，反而吓人一跳。
人们为什么会着急给答案？这和大脑的工作方式有关。我们的大脑可以回答任何问题，无论信息多么有限。比如我问你，“牛桂花是一个什么样的人？”你的大脑中马上会出来一个形象，你甚至能讲述一个关于“牛桂花“的一生的故事，可是你得到的信息其实只有“牛桂花”三个字。这是怎么做到的呢？这是大脑的功能，我们大脑会自动补充缺失的信息，形成一个完整的图像，然后基于这个图像来给出答案。关键在于，用于补充的材料来源于我们自己的生活体验，而非提问者的，这种匆忙给出的答案对提问者鲜有价值。
“此皆进学之道也”。问和答都是增进学问的方法，问和答本身就是大学问。
