龙场生问答收录在哪
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发布时间：2023-03-02 22:36
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龙场生问答
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龙场生问答
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简介
基本信息
正德三年（1508）四月，王阳明作了一篇“奇文”，即这篇《龙场生问答》。有人认为它是王阳明给龙场诸生讲学的记录文，展现的是王阳明的教学场景与教育思想；有人则认为它是一篇精心撰写的“问对体”之论，通过虚构人物的对答阐发心意，体现的是王阳明贬谪龙场的心态。
原文
龙场生问于阳明子曰:“夫子之言于朝侣也，爱不忘乎君也。今者谴于是，而汲汲于求去，殆有所渝乎？
阳明子曰:“吾今则有间矣。今吾又病，是以欲去也。”
龙场生曰:“夫子之以病也，则吾既闻命矣。敢问其所以有间，何谓也？昔为其贵而今为其贱，昔处于内而今处于外欤？夫乘田委吏，孔子尝为之矣。”
阳明子曰:“非是之谓也。君子之仕也以行道，不以道而仕者，窃也。今吾不得为行道矣。虽古之有禄仕，未尝奸其职也。曰牛羊茁壮，会计当也。今吾不无愧焉。夫禄仕为贫也，而吾有先世之田，力耕足以供朝夕。子且以吾为道乎，以吾为贫乎？”
龙场生曰:“夫子之来也，谴也，非仕也。子于父母，惟命之从，臣之于君，同也。不曰事之如一，而可以拂之，无乃为不恭乎？
阳明子曰:“吾之来也，谴也，非仕也。吾之谴也，乃仕也，非役也。役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。吾万里而至，以承谴也。然犹有职守焉，不得其职而去，非以谴也。君犹父母，事之如一，固也。不曰就养有方乎？惟命之从，而不以道，是妾妇之顺，非所以为恭也。”
龙场生曰:“圣人不敢忘天下，贤者而皆去，君谁与为国矣？”
曰:“贤者则忘天下乎？夫出溺于波涛者，没人之能也，陆者冒焉而胥溺矣。吾惧于胥溺也。”
龙场生曰:“吾闻贤者之有益于人也，惟所用，无择于小大焉。若是，亦有所不利欤？
曰:“贤者之用于世也，行其义而已。义无不宜，无不利也。不得其宜，虽有广业，君子不谓之利也。且吾闻之，人各有能有不能，惟圣人而后无不能也。吾犹未得为贤也，而子责我以圣人之事，固非其拟矣。”
曰:“夫子不屑于用也。夫子而苟屑于用，兰蕙荣于堂阶，而芬馨被于几席；萑苇之刈，可以覆垣。草术之微，则亦有然者，而况贤者乎？”
阳明子曰:“兰蕙荣于堂阶也，而后芬馨被于几席；萑苇也，而后刈可以覆垣。今子将刈兰蕙而责之以覆垣之用，子为爱之耶，抑为害之耶？”
译文
龙场青年问王阳明说:“先生您对朝中的朋友说过，始终忘不了君主。现在您被贬谪到这里，却急切地想着离开，是不是您的思想感情有所改变呢？”
王阳明说:“我现在的想法与以前是有所不同了，况且我现在又生病了，所以想离开。”
龙场青年说:“先生您说自己病了，这我已经知道了。但我还是想冒昧问您，您说的与以前不同，是指的什么呢？是从前地位尊贵而现在地位卑贱，还是从前身处朝堂，而现在退处荒野呢？即便是管畜牧、管粮仓的小官，孔子也都曾做过啊。”
王阳明说:“不是说这种不同。君子为官也是为了推行自己的*主张，不以推行*主张或学说而为官，则是贪恋禄位。现在我不能实现自己推行*主张的理想。虽然古代就有为了俸禄而当官的人，但他们也并没有对不起自己的职位。说牛羊都壮实地长大了，出入的账目都清楚了。现在我不能有愧于自己的职位。如果是为了俸禄而为官，那是因为贫穷，但是我家有祖先留下的田产，努力耕种足以维持日常生活。您说我做这个官是为了实现自己的理想，还是因为自己贫穷呢？”
龙场青年说:“先生您来到龙场，是因为被贬谪，而不是因为升官。子女对于父母，唯命是从，臣子对于君主，也应该是一样的。不是说要始终如一吗？但您却可以违背君主，恐怕是不恭敬吧？”
王阳明说:“我来龙场，是因为被贬谪，而不是因为升官。但我被贬谪，还是做官，并不是来服役。服役的人要出力，做官的人就要行道。力可以屈服，但道就不能屈服啊。我不远万里来到龙场，是接受惩罚。但是我仍然有自己工作范围内应尽的责任，现在不能完成自己的职责而离开，并不是因为惩罚啊。君主如同父母，应该始终如一地侍奉，固然是这样。但不是说要做好自己分内的事吗？唯命是从，而不讲道义，是妾妇的顺从，并不是所谓的恭敬啊。”
龙场青年说:“圣人不敢忘记天下，贤者都离开了，君主与谁一起治理国家呢？”
王阳明说:“贤者就忘记了天下吗？他们在波涛中出没，是潜水之人的本事。不会水的人冒然下水，会被淹死。我担心跟着淹死啊。”
龙场青年说:“我听说贤者有益于他人，只看人怎么用他，而不分大用还是小用。照您这样说，贤者也有不利于人的时候吗？”
王阳明说:“贤者在社会上做事，只是做合于道义的事。道义没有不合适宜，也没有不利的时候。如果不合道义，即使有广大的产业，君子也不认为这是有利的。并且我听说过，人各有擅长的和不擅长的，只有成为圣人之后才能够无所不能。我还不能称作贤人，而你却用圣人的标准要求我，本来就是不恰当的对比。”
龙场青年说:“先生您是不屑于做官。如果您愿意做官。兰草和蕙草在屋前繁荣茂盛，然后芳香可以弥漫在屋中；而割下来的萑草和苇草则可以盖墙。微不足道的草木都可以这样发挥各自不同的作用，更何况是像您这样的贤者呢？
王阳明说:“兰草和蕙草长在屋前，然后芳香可以弥漫在屋中;萑草和苇草，割了可以盖墙。而现在你要把兰草和蕙草割了用来盖墙，你是爱护兰草和蕙草呢，还是要害兰草和蕙草呢？”
集评
1.傅宏在《明清两代贵阳书院的流变》一文中说：“《龙场生问答》反映了自由讲学的生动情景，强调‘学贵自得’，提倡独立思考、教学相长，重在启迪学生，开发智力，实行开放式、启发式教育，继承和发扬了中国书院的优良传统，对贵州教育产生了深远影响。”
2.华建新在《王阳明散文研究》一书中曾评价：“这是师生之间一次推诚布公的谈话教学法，作为师长的王阳明与弟子之间就为官之道、为学之路，为学与为官之间的关系展开深入的探讨。从问答中，可以洞察王阳明当时的心态。王阳明没有一点居高临下、师道尊严的姿态，与弟子完全处在平等的地位进行对话。王阳明的这篇《龙场生问答》是其教学内容和教学方法的形象体现，在教学内容上注重为学的目的性，在教学方法上采用启发式、互动式的方式，尤其注重结合学生实际，进行独立思考的教育。”
3.赵平略在《王阳明散文选译》一书中提出：“这段假托龙场生的问答，实际上是阳明先生在准备私自离开龙场前矛盾心理的表现。但通过兰蕙与萑苇的比喻，可以看出，阳明先生实际上已经做好了私自离开龙场的心理准备。他已经说服了自己。下一步，应该就是实际的准备工作了，但随后就有了阳明先生调离龙场的命令，他用不着偷偷离开了。兰蕙与萑苇的比喻是那样形象而贴切，割掉香草来盖墙，很好地反映了明朝社会对贤才野蛮而粗暴的糟践。”
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时间：2023-09-24 04:47
学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身。
成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。。
