段玉裁为了学习的故事
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发布时间：2022-04-23 17:38
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时间：2023-10-11 09:18
俗话说，十年清知府，十万雪花银。段玉裁作为乾隆盛世的县官退休回乡时，带回了72箱子沉甸甸的宝贝，一下子让人红了眼。当天夜里，十几个强盗即来洗劫一空。可是，第二天，他们又原物奉还。原来，强盗们发现箱内全是书，都被这位两袖清风的老举人感动了。
段玉裁一生治学严谨，在学界有口皆碑。段家后人段锁庆现为金坛市华罗庚中学教师，他收集大量资料，写成《段玉裁的治学精神》一文。他写道：
江苏金坛，隶属常州市，湖山襟带，西部茅山傍依，南临洮湖，地披菽禾烟树，在这物阜江南小县西的大坝头村，雍正13年，段玉裁就生在这块宝地上。他的曾祖、祖父、父亲都是县里的秀才，耕读传家。他的祖父曾在诗句说：“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”，竟成了段氏的家训。玉裁少小家贫，据《段玉裁年谱》中记载，全家三天两头喝麦粥，每隔两天，中午才吃上一顿米饭。在此逆境中，玉裁仍发愤攻读。据《金坛县志》记载：段玉裁“读书日尽数千言”。13岁即补邑庠生，受到江苏学使尹元孚的赞赏。他25岁中举人后，读到顾亭林先生的《音乐五书》，惊羡其考据的广博，深受其思想和学术的影响，爱上了汉学。所谓汉学，是清代的经济学家研究儒家经典，以训诂（解释古书中词句的意义）为主的学问，也叫朴学。他后来又拜经学大师戴震为师，得其教诲，致使他在文字训诂学方面获得大的成就。
乾隆三十五年至四十五年，段玉裁先后在贵州玉屏、四川富顺、南溪、巫山做了十年知县，他白天忙于公务，晚上点灯夜读或著书立说。他在四川巫山时，住在西湖楼，深夜一灯荧然，有人指而相告，那是“知县读书楼”。他为了写好《说文解字注》，46岁那年，即从四川巫山称病辞官回家。回来时两袖清风，只带回72箱书，亲友们还误以为带回的是金银财物。
段玉裁辞官回家后，闭门谢客，继续撰写《说文解字注》一书。他对考证每个字的形、音、义，一丝不苟。有一次为了几个字要考证清楚，时值寒冬腊月，他骑着毛驴晓行夜宿到杭州，来回花了一个多月的时间，终于把几个难解的字弄清楚了。他在著书时，为了弄清麦子开花的情况，他曾请教过老农，并待到麦子开花之时，深夜亲自掌灯到麦田里去观察，一直等到五更时分，麦子开花了。他把这一观察的结果概括为：“花开两瓣，花色微黄，开而仍含，中挺一须，须头黄蕊出瓣外，夜开朝精英”，可见他治学之严谨。
段玉裁一生著书甚密，有《经韵楼集》、《周礼汉读考》等30余种。然而在他的诸多著作中，《说文解字注》是他的代表作，凝聚了他大半生的心血。据他自述，他之所以要写此书，是因为“向来治《说文解字》（汉代许慎著）者多不能通其条贯，考其文理”。他为了写《说文解字注》，就参考了二百余种书。他从乾隆41年开始，历时19年作《说文解字读》140卷。继而在此基础上加工精炼，又历时13年，即嘉庆12年完成《说文解字注》20卷，直到他80岁暮年才得付印。值得一提的，是他在60岁时跌坏了右足，致有残疾，但他仍未丧失信心，继续注释“说文”。他认为“左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修到”。事实证明，段氏坏足，《说文解字注》成。此书一出，诚如他的外孙龚自珍所说 ，对字的源流：“万哗如奠。”
朴学宗师段玉裁不仅苦耕砚田成就卓著，为官也是清正廉明万民拥戴，他在四川富顺任知事期间,拒收贿赂，铁骨支贫，有口皆碑。一天，沱江有个绅士赵江财送来两箱礼品，一箱是500两白银，另一箱是30丈绸缎，想请段玉裁为他的500亩耕地和800亩山林减免赋税。
面对金银珠宝绫罗绸缎，段玉裁丝毫没有动心。他三
句话不离本行，先是随手从《说文解字注》中找出了“赇”字，说：“这是一个形声字，左形右声，左边是宝贝的‘贝’，右边是一个‘求’字，也就是说，有的人一边向他人送财物，一边向接收财物者提出非份要求，这就叫贿赂。”随后，段玉裁吩咐将两箱礼品送还原主，并捎口信给那位绅士：“君子爱财，取之有道，不义之财，坚决不要。”
在那样一个想不*都难的封建王朝，段玉裁一身正气，清白为官，实在难能可贵！而可贵之处关键是他做到了“知”“行”结合。
“知”“行”结合，难哉！如今，几乎所有干部都懂得“贿赂”二字的含意，知道行贿者的目的就是在于更好地求，他们甚至比一般群众更懂得贪污受贿的危害性，但总是不断有贪官前“腐”后继，这就是在“行”上出了问题。刚刚以受贿罪获刑15年的“草鞋公仆”张宗海便是这方面的典型代表。作为宣传*，张宗海比别人“知”得更多，然而，这个“草鞋公仆”知行脱节，被商人利用、与商人勾结，从而蜕变腐化，“行”到了邪路上，成了囚徒。真是可悲复可叹啊！
如今，从*到地方，廉政教育和宣传比以往任何时候都抓得紧，从这个意义上讲，各级干部“知”的渠道更多了。加之，现在各级纪检监察部门对党政干部监督的力度也在进一步加大，若能知行结合并主动接受监督，是完全可以做到“行”得正，不“摔跤”的。
“君子爱财，取之有道，不义之财，坚决不要。”段玉裁的这段话，虽然是一句“老话”，但如今听来，依然不失其警世喻人的意义。
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时间：2023-10-11 09:18
段玉裁段玉裁自幼聪颖好学，资质过人，13岁参加童子试，即显露才气，16岁补邑庠生，25岁经乡试中举。后曾进京参加会试，屡试不中，故未能进入殿试。然后，经人介绍，他曾在京都就教职，边教边做学问，历时约10年。段玉裁在京时，得师事戴震，并结识了钱大昕、邵晋涵(1743～1796) 、姚鼐(1731～1815)等学者。 返里后，又得与刘台拱、汪中(1744～1794)、金榜(1735～1801)等人相交。55岁时，二次入都，得识王念孙、王引之父子，商讨音韵、训诂，颇为契合。
乾隆三十六年(公元1771年)，时年36岁的段玉裁被吏部铨授为贵州省玉屏县知事。两年后，他调到四川省，先后任富顺、南溪和巫山县知事。后来，他以父母年迈多病、自身有疾为由，辞官归故里，时年仅47岁。 段玉裁不仅是一位为民作主、勤政廉洁的父母官，同时更是一位一丝不苟、认真做学问的有心人。他精通典籍，尤其在音韵学方面有深刻的研究。他本着“不耕砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的家教，认真著书立说。他一生着述较多，诸如《古文尚书撰异》、《毛诗古文训传定本》、《诗经小学》、《周礼汉读考》、《春秋左传古经》、《汲古阁说文订》、《六书音韵表》、《说文解字注>>和《经韵楼集》等31种，达700余卷之多。其中《说文解字注》是他的代表作，他花了大半生的精力，才得以完成。据段玉裁自述，他之所以要注“说文”，是因为向来治“说文解宇”者，多不能通其条贯，考其文理，未得“许书”(指东汉许慎写的《说文解字》)要旨。为了注解“许书”，段玉裁于乾隆四十一年(公元1776年)，开始编纂长编《说文解字读》，历时18载，至乾隆五十九年(公元1794年)告成，共540卷。后来他又以此为基础，继续修订，历时13载，于嘉庆十二年(公元1807年)，终于写成了《说文解字注》。以后，又经过8年，直到嘉庆二十年，他的31篇《说文解字注》才得以刊行。从初稿到刻印成册，前后共花了近40年时间。
出身寒素的段玉裁，一生以著述为乐事，他克服重重困难，潜心注释《说文》。可是，在乾隆五十九年(公元1794年)的四月，“耳顺之年”的段玉裁，也正是他注释“说文”的关键时刻，不幸跌坏了右腿，从此成为残疾之人。这个无情的打击，对当时的段玉裁来说非同小可，使他在思想上产生惆怅。然而，他没有悲观失望，当时的段玉裁曾对友人说，“说文注”三年必有可成。可谓左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；段氏坏足，“说文注”成。他的毅力和决心，令人敬佩。 段玉裁“耳顺”之后，健康每况愈下，盖春夏秋三季多不适，而春季尤甚，疮烂疥烦，两眼昏花，心脉甚虚，稍用心则夜间不能安宿，又左臂疼痛不可耐。此时段玉裁最为担心的事，是注释“说文”能否完成，他曾对友人说，“贱体春病如故，栗栗危惧‘说文注'恐难成矣，精力衰甚，既成而死，则幸矣!” 后来，到段玉裁注释“说文”完成时，他又对自己的学生说，“吾以春蚕一般，茧既成，惟待毙焉。”多么可敬的春蚕精神啊!我们可以这样说，晚年的段玉裁，贫病交加，正是由他“春蚕作茧自成蛹，蜡烛灰烬亮他人”的无私奉献精神的支撑，才使《说文解字注》这部不朽巨著得以完成。
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时间：2023-10-11 09:19
2.乾隆五十九年（1794年）的四月，不幸跌坏了右腿，从此成为残疾之人。当时的段玉裁曾对友人说，“说文注”三年必有可成。可谓左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；段氏坏足，“说文注”成。”其后健康每况愈下，盖春夏秋三季多不适，而春季尤甚，疮烂疥烦，两眼昏花，心脉甚虚，稍用心则夜间不能安宿，又左臂疼痛不可耐。此时段玉裁最为担心的事，是注释“说文”能否完成，他曾对友人说，“贱体春病如故，栗栗危惧‘说文注’恐难成矣，精力衰甚，既成而死，则幸矣！” 到段玉裁注释“说文”完成时，他又对自己的学生说，“吾以春蚕一般，茧既成，惟待毙焉。”
3.代理富顺县知县期间开始撰写《说文解字注》，每至深夜，—灯荧然，写成五百四十卷。四十六岁去职归里，返金坛时仅有72箱书稿。段玉裁有腿病，家人迷信，主张迁坟，由于新坟地点未跟当地地主商量，迁坟时发生土地纠纷，叔父打死了对方，双方打上官司，最后举家迁到苏州阊门外下津桥。
