嘉兴绳技文言文答案

发布网友 发布时间：2023-03-28 11:49

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热心网友 时间：2023-10-27 01:38

1. 绳技文言文阅读答案

【原文】

唐开元年中，数敕赐州县大酺①。嘉兴县以百戏②，与监司③竞胜精技。监官属意尤切。所由直狱者语与狱中云：“党有诸戏劣于县司，我辈必当厚责。然我等但能一事稍可观者，即获财利，叹*耳。”乃各相问，至于弄瓦缘木之技，皆推求招引。狱中有一囚笑谓所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏惊曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解绳技。”吏曰：“必然，吾当为尔言之。”乃具以囚所能白于监主。主召问罪轻重，吏云：“此囚人所累，逋缗未纳，余无别事。”官曰：“绳技人常也，又何足异乎？”囚曰：“某所为者，与人稍殊。”官又问曰：“如何？”囚曰：“众人绳技，各系两头，然后于其上行立周旋。某只需一条绳，粗细如指，五十尺，不用系著，抛向空中，腾掷翻覆，则无所不为。”官大惊悦，且令收录。明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去。脱身行狴④，在此日焉。

【注释】

①酺：指聚饮。古代国有喜庆，特赐臣民聚会饮酒。

②百戏：古代杂技、乐舞表演的总称。秦汉时已盛行。

③监司：有监察州县之权的地方长官的简称。

④狴：传说中的兽名，因常画狴于狱门上，故用作牢狱的代称。

【译文】

唐玄宗开元年间，皇上多次下诏赐令各州县兴办大宴。嘉兴县令准备了杂耍，想和监司比赛谁的技艺更精湛。监狱官参加比赛的心情特别急切，当时监狱值班的告诉狱卒说：“倘若我们的杂耍比不过县里的，我们就要受到很重的责罚，如果能有一项比较好的，就能得到奖励。很遗憾，我们没有能行的。”他们互相询问，开始在狱中寻求能人。一些会弄点小玩意儿的人纷纷自荐。这时，狱中有一囚犯笑着说：“我有点拙技，可我现在拘押之中，不能略微施展来看。”狱吏惊奇地问：“你会什么技艺呢？”囚犯回答：“我会绳技。”狱吏说：“好吧，我去给你说说。”于是，狱吏就把这个囚犯的才能告诉了监司。监司问这个人的罪轻重如何，狱吏回答：“这人是受了别人的连累，是偷了点税，别的没什么。”狱官说：“绳技很多人会，有什么特别奇异的吗？”囚犯说：“我的绳技，和别人不一样。”狱官又问：“有什么不一样的？”囚犯说：“别人的绳技，都是系住绳的两头，然后站在绳子上面行走或是转圈。我只需用一条绳，像手指粗，五十尺长，不用系，扔向空中，腾跃翻飞，没有不能表演的动作。”狱官非常惊喜，叫把这人记下来。第二天，狱吏领囚犯到了戏场，别的节目已经开始表演了，后来才叫这人表演。只见这人拿着一百多尺长的绳团，放在地上，将一根绳头抛向空中，绳子笔直。开始时抛了两三丈，然后到四五丈。绳子很直，就像有人牵着似的，大家感到很惊奇。后来，竟抛到二十多丈，抬头看不到绳头，这人便手握绳子，身子离地。最后，他扔掉了绳子，在空中像鸟一样，越飞越高越远，向远处飞去。他就在那天借机逃出了监狱。

2. 原化记中绳技文言文翻译

白话释义： 狱吏领囚犯到了戏场，别的节目已经开始表演了，后来才叫这人表演。

只见这人拿着一百多尺长的绳团，放在地上，将一根绳头抛向空中，绳子笔直。 开始时抛了两三丈，然后到四五丈。

绳子很直，就像有人牵着似的，大家感到很惊奇。后来，竟抛到二十多丈，抬头看不到绳头，这人便手握绳子，身子离地。

最后，他扔掉了绳子，在空中像鸟一样，越飞越高越远，向远处飞去。他就在那天借机逃出了监狱。

原文： 明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。

遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。

后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去。

脱身行狴，在此日焉。 此文出自唐·皇甫氏所著的《原化记》 扩展资料 写作背景： 光禄屠者条所记为文宗大和（827~835）中事，书当成于开成、会昌年间。

“华亭堰典”条后有“洞庭子曰”的评论，“洞庭子”或为皇甫氏之号，作者或为荆楚人。 是书所载多求仙访道或高僧方士之种种灵异，但是也有一些是破除迷信的，比较引人注意的是《画琵琶》，写得比较生动。

另外是书中还写了一些女侠的故事，也比较有特色。《通志略》著录一卷，《太平广记》收佚文六十馀则，今据《太平广记》整理。

古代中国传奇小说集。皇甫氏著。

所叙内容以神仙冥报，龙虎异变为主，内容简单又往往沿袭前作，如《周邯》篇取自裴铏《传奇·周邯》，而篇幅仅为后者之四分之一。 按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。

从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。

许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。

3. 绳技的*绳技

简介：

过去每年藏历正月初三日要在布达拉宫演“飞绳之法”。表演的方法是用皮绳四条，一端系于布达拉宫宫殿顶端，另一端拴在山下的柱桩上，一人身着短衣，胸束生牛皮，两手拿着旗帜，倒悬身体，直溜而下，迅捷如飞。这样反复三四次。这种绳技表演确实相当惊险。但是在旧*，这并不是一种体育活动，而是一种苦役。表演者是后藏地区的穷苦农奴，他们从百米高处垂直而下，当时没有任何保险设施，弄不好就有丧失生命的危险，即使活着，也难免损筋折骨。当时的统治者把表演者的生命当儿戏。据说，他们组织这样的表演是为了窥测一年岁时的好坏。如果表演者安全着地，即表明全年岁收丰长稔，百事吉祥；如果表演者受伤或者坠死山下，那就是不祥之兆必有荒年。至于表演者的死活他们是不管的。

表演要求：

这种绳技表演后来改为在地面立数丈高竿，在竿巅系牛毛绳斜垂而下，牢拴地面，表演者由竿顶抱着绳子，倒悬身体，如飞似地滑到地面。这虽然比起从布达拉宫屋顶直溜而下要安全的多了，但还是“落地多成昏迷之状”，仍然相当危险的。

如果这种绳技表演尚未失传的话，利用现代先进的科学培训方法，经过一定时间的训练，加以一定的保险设施，把它复活起来也许会成为很受当代群众欢迎的一项体育活动。

4. 文言小说在明清时期的发展

要弄清唐传奇流传到明清时期有多少，这就首先要弄清什么叫传奇，即对唐传奇体裁做一个相对准确的界定。

周愣加先生说：“故事虽均系有发生年代，内容却大半处于幻设和虚构”[2]，符合这两个条件的，才是名副其实的传奇小说。按此标准，即使像韩愈《毛颖传》之类作品，也应纳入唐传奇小说之列。

唐传奇到底有多少，已无从得知；究竟有多少流传了下来，至今也少有人关注。据笔者不完全统计，明清两朝文言小说总集达200种之多，其中就有三分之一左右全部或部分收录唐传奇，再加上其它一些丛书和类书所收录的，此间流传的唐传奇，数量相当可观。

现仅以此期文言小说总集为例，试作分析论述。（一）传奇小说在唐代的基本概况考察相关资料获知，唐传奇单篇流传至今的有100多篇，多为名篇；而曾以集子形式流传的大约50种左右（今所见皆属后人辑佚），其中裴铏《传奇》、陈翰《异闻集》、张说《梁四公记》、唐晅《唐晅手记》、李枚《纂异记》、钟轲《前定录》、袁郊《甘泽谣》、康骈《剧谈录》、皇甫梅《三水小牍》、佚名《灯下闲谈》诸集，是专门辑录唐传奇小说的，影响较大。

其余各集均系传奇、志怪兼收，所收篇数不等，或多篇或十数篇乃至数十篇，如牛肃《纪闻》、戴孚《广异记》、张荐《灵怪集》、陈劭《通幽记》、牛僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、李德裕《幽怪录》、卢肇《逸史》、薛渔思《河东记》、张读《宣室志》、皇甫氏《原化记》、李隐《大唐奇事记》、柳祥《潇湘录》、杜光庭《神仙感遇传》、沈汾《续仙传》、卢肇《逸史》、温庭筠《乾月巽子》、段成式《酉阳杂俎》、杜光庭《仙传拾遗》、郑还古《博异志》等，皆属此类，也是很有名的集子。在上述诸集所收作品中，除去本来就单篇流传以及同名而反复出现的篇目外，另外还有不少于百篇的传奇小说。

这样看来，唐传奇在当时流传的数量大约在200篇左右。（二）明清时期选录唐传奇的概况明代100多种文言小说总集，其中就有一半以上全部或部分收录唐传奇小说，而上述唐时的单篇和多篇传播形式在此期几乎全部网罗殆尽，但所收具体篇目却远远超过唐时流传的数目。

此期收录唐传奇数量比较多的集子要算陆楫的《古今说海》。《古今说海》辑录传奇作品65种，除《炀帝海山记》《炀帝迷楼记》《炀帝开河记》三种系宋代作品外，其余62种均属唐五代时期的传奇小说，且多为流传较广的篇章。

如《吴保安传》《昆仑奴传》《郑德璘传》《李章武传》《赵合传》《聂隐娘传》等都是人们所熟知的。其次要算冰华居士《合刻三志》（实为《七志》），它收录传奇小说55种，且多为同期其它总集不多见者，这就扩大了唐传奇传播的数量。

如韩愈《怪道人传》、许棠《怪男子传》、陆龟蒙《三异人传》、杜光庭《豪客传》、李延寿《狂奴传》、孙頠《神女传》、王嘉《丽姝传》、牛希济《妖妄传》、段成式《夜叉传》、牛僧儒《冥遇传》、陈鸿《见鬼传》、包何《卖鬼传》、姚合《中山狼传》、白居易《琵琶妇传》、杜牧《杜秋传》之类，难以遍举，其中绝大多数为传奇小说。汪云程《逸史搜奇》分十集共收小说93篇，其中唐传奇54篇，所收数量仅次于《合刻三志》，但作品皆属习见者，可与其它总集参看。

而陆氏《虞初志》则不同，在收录数量上虽不及《古今说海》，只有29种（单篇），但它们全为唐五代作品，且多为名篇，如《离魂记》《虬髯客传》《柳毅传》《红线传》《长恨传》《周秦行记》《枕中记》《南柯记》《无双传》《谢小娥传》《李娃传》《东城老父传》《莺莺传》《霍小玉传》《任氏传》《东阳夜怪录》《白猿传》等，无一不是有名且影响较大的小说。另外还收有两个小说集（即《续齐谐记》和《集异记》），内中也有数篇传奇，可见《虞初志》的编选在提升唐传奇的文学地位和知名度方面达到了很好的传播效果，从而扩大了唐传奇在当时和后世的影响。

广罗唐传奇名篇的还有王世贞《剑侠传》、邓乔林《广虞初志》以及佚名《文苑楂橘》（按：似系朝鲜人所辑）。据《古今逸史》本，《剑侠传》收有《老人化猿》《扶余国主》《嘉兴绳技》《车中女子》《僧侠》《京西店主人》《兰陵老人》《聂隐娘》《荆十三娘》《红线》《昆仑奴》等篇；《文苑楂橘》收有《虬髯客》《红线》《昆仑奴》《义倡汧国夫人》《崔莺莺》《赵飞燕》《裴谌》《韦鲍生》《柳毅》等篇；而《广虞初志》除《中山狼传》外，多为唐人传奇名篇。

在收名家名篇之外，又有按专题编选流传的，其中以梅鼎祚《青泥莲花记》为代表。此集专录以女性为作品主人翁形象，且全系地位低下的女艺人的传奇，如《李娃传》《霍小玉传》《太原妓》《张建封妾盼盼》《杨倡传》《段东美》《歌者妇》《舞娥异》《蕊珠》《常州乐妓》《吴二娘》《薛涛》等，将此类作品汇为一编进行传播，不仅体现了编选者对广大女艺人的崇敬和怜惜，同时也反映了当时文化人的社会观、文化观和妇女观正在发生着变化。

此期大型的小说总集还有《五朝小说·唐人小说》和《五朝小说大观·唐人百家小说》。二书所收，除少数篇目各异外，绝大多数篇目基本相同。

但。