敕授是什么意思
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发布时间：2023-03-27 16:22
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时间：2023-05-08 02:44
问题二：墓碑上刻敕授修职郎是何意 墓碑主要作用就是提供给后人一点前人讯息，明白自己的经历，另一种大众的说法就是让（传宗接代了解自己身世）辈分。墓志铭一般用楷书或篆体刻写着朝代、官衔和姓氏。如“大唐故张府君墓志铭”。上面内容不一。一种是改坟石时候就立下墓碑。第二种是人死后就进行定做在埋的时候立下墓碑，有人都喜欢生莹墓即人还没有死就进行定做，了解自己死后的栖息地，也给后人省去一些麻烦事。
敕授是古代封官说法。
唐任官制度，三品以上称册授，五品以上称制授，六品、守五品以上及视五品以上称敕授。以上均由宰商议，奏准后除拜(授官；除旧职，拜新官)。六品以下为旨授，由尚书省拟奏，文属吏部，武属兵部。元亦以六品至九品为敕授。《资治通鉴・唐睿宗景云元年》：“旧制，三品以上官册授，五品以上制授，六品以下敕授。”
修职郎：是古代的官名。
文阶官名。宋政和六年（1116），改登仕郎置，为文官第三十六阶。金、元无此官名。明正八品初授迪功郎，升授修职郎；从八品初授边功佐郎，从八品授修职佐郎。修职郎、修职佐郎是正八品和从八品文官的散阶，散阶是授予官职时同时授予的虚衔，像今天*。
文阶官名。宋徽宗政和六年（1116），改登仕郎置，为文官第三十六阶。金、元无此官名。明正八品初授迪功郎，升授修职郎；从八品初授边功佐郎，从八品授修职佐郎。
修职郎、修职佐郎是正八品和从八品文官的散阶，散阶是授予官职时同时授予的虚衔，像今天*。
敕授修职郎：就是指升官至八品（或修职郎）这个职位。
问题三：清朝的按察司经历职敕授文林O是什么官职？ 按察司经历职正七品，掌管文移出纳事务，员额一人,文林O是散阶,清代*的等级待遇进一步向实际职务倾斜，散阶制继续淡化、简化,变成了封赠。从顺治初年起，清朝 *** 就规定，凡*“覃恩及三年考满”，按品衔高低都可以封赠。康熙四年(1665年)，停*三年考满给予封典例。故*只要碰到朝廷庆典，颁发恩诏，而任职在2年以上者，便可请求封赠。其封阶名称是:
文官封赠十八阶：
正一品授光禄大夫，从一品授荣禄大夫；
正二品授资政大夫，从二品授奉政大夫；
正三品授通议大夫，从三品授中议大夫；
正四品授中宪大夫，从四品授朝议大夫；
正五品授奉政大夫，从五品授奉直大夫，俱授诰命。
正六品授承德郎，从六品授儒林郎（吏员出身者宣德郎）；
正七品授文林郎（吏员出身者宣互郎），从七品授征仕郎；
正八品授修职郎，从八品授修职佐郎；
正九品授登仕郎，从九品授登仕佐郎，俱授敕命。
武官封赠十八阶：
正一品授建威将军，从一品授继威将军；
正二品授武显将军，从二品授武功将军；
正三品授武义都尉，从三品授武翼都尉；
正四品授昭武都尉，从四品授宣武都尉；
正五品授武德骑尉，从五品授武德佐骑尉；
正六品授武略骑尉，从六品武略佐骑尉；
正七品授武信骑尉，从七品授武信佐骑尉；
正八品授奋武校尉，从八品授奋武佐校尉；
正九品授修武校尉，从九品授修武佐校尉。
问题四：皇清是什么意思 皇清的意思是：清朝，大清。
有些清代石碑上刻有皇清待旌，意为等待官方的表彰。
皇清待赠、皇清待诰、皇清待旌、节孝待旌等，意思差不多，都是在等待那虚无缥缈的封赠。写在死者名字前只不过是后人自欺欺人，让人觉得有希望。
死者在生已获得授封的，写法就不同了。如“明赐文林郎”、 “明故文林郎”、“皇清诰封文林郎”等，说明死者是明朝或清朝人，在生时敕授过文林郎。“皇清诰封文林郎”应为“皇清敕授文林郎”。文林郎只是七品，只能称敕，不能称诰；授予本人的称授，授予父母及妻子的才称为封。
参考链接：“皇清待赠”是什么意思_百度文库
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问题五：敕授将仕郎什么官 这里“敕授”是奉旨授予的意思，“将仕郎”是古代散官的官名，各朝代的品级略有不同，比如唐朝是从九品下，元朝是正八品，明朝为正九品，清朝则没有这一散官。散官是古代表示*等级的称号，加给文武重臣，皆无实际职务。明、清时期更是按照*具体的实职品级来授予相对应的散官。所以如果是明朝以后的“将仕郎”那么就说明这人曾经做过正九品的文官。
问题六：光绪年间文林朗是什么职位？相当于现在的什么职位？ 就像现在领导的文字秘书，负责起草一些会议内容，提纲，这一类的工作！
问题七：清朝的文林郎是什么官 清代的文林郎是正七品文官的散官官阶，是个虚衔。清朝的散官是按照他的实职来授予的，也就是说正七品的文官就授予正七品的散官。清朝正七品的文官*有御史、地方有知县。
问题八：元朝的所有官职 一、*机构
元朝的*一级机构，主要由中书省(总政务)、枢密院(秉兵柄)和御史台(司黜陟)组成。中书省下分左三部(吏部、户部和礼部)；右三部(兵部、刑部和工部)。
中书省始立于窝阔台三年(1231年)，中统元年(1260年)三月，忽必烈在开平即位，第二年四月复立中书省；七月，又立燕京行中书省。大约在中统三年前后，燕京行中书省合并于中书省。
据元朝的定制：中书省最高长官为中书令，由皇太子担任；又设右丞相、左丞相各一员；平章政事四员；右、左丞各一员；参知政事二员。蒙古之俗尚右，故以右丞相、右丞居上。自中书令至参政知事均为宰执。中书省领左、右三部，各设尚书三员、侍郎二员。
至元三年(1266年)设制国用使司，总理全国财政，以后一度成为与省、台、院并立的最重要的国务机构之一。七年，罢制国用使司，立尚书省，统六部，并改天下行中书省为行尚书省。中书省建置虽仍被保留，但实际上由尚书省总领国政。
至元九年(1272年)，撤掉尚书省，归并于中书省内。此外，又相继设置了下列机构：
翰林兼国史院，掌制诰文字，纂修国史。
大劝农司，掌农桑、水利。
集贤院，掌提调学制和道教事务。
太史院，掌天文历数。
将作院，掌工艺。
通政院，掌驿传。
宣政院，主持全国释教及吐蕃地区军、民之政。
大宗 *** ，主持诸王、驸马、投下蒙古、色目人的刑名等公事，时而兼管 *** 刑狱，是治天下刑政的札鲁忽赤(断事官)官署。
崇福司，管理也里可温(元朝人对*教徒和教士的通称)的宗教事务。
*** 司天监，掌 *** 历法。
蒙古翰林院及其所属蒙古国子监，掌蒙古文字。
经正监，管理皇室和贵族的营盘纳钵、标拨投下草地并治理有关词讼。
管领本位下怯怜口随路诸色民匠打捕鹰房都总管府，掌为中宫从事织染、杂造等。
中尚监，掌成吉思汗大斡耳朵位下怯怜口诸务及内府供亿。
会秋寺，掌武宗五斡尔朵（行宫）户、钱粮、营缮诸寺，等等。
二、地方机构
元朝的地方最高行政机构，在忽必烈即位之初，为十路宣抚司，同时以都省官行某处省事系衔，派到各地署事，行使中书省的权力。行省逐渐由临时性的*派出机构定型为常设的地方最高行政机构。除腹里(河北、山东、山西)直隶于中书省和吐蕃由宣政院辖理以外，所置有岭北、辽阳、河南、陕西、四川、云南、甘肃、江浙、江西、湖广等行省。在距离省治较偏远的地区，分道设宣慰司，处理当地军民事务。负责民政的*属中书省管辖，负责军务的*属枢密院管辖。边陲民族地区的宣抚、安抚、招讨等司，多参用当地土官任职。
行省之职守，凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事，无不领之（《元史》卷91《百官志》七）。每省置丞相一员(例不常设)、平章二员，品秩比中书省低一等；右丞、左丞、参知政事等，品秩与都省官相同。各省的政务需要通过中书省进行协调统一或向皇帝报告。行省与都省之间具有某种程度的从属关系。
中书省和行省以下的行政区划，依次为路、府、州、县。路设总管府，有达鲁花赤、总管，是为长官；有同知、治中、判官、推官，是为正官；还有总领六曹、职掌案牍的首领官(经历、知事、照磨)。府设有达鲁花赤、知府或府尹，同知、判官、推官，知事等官职。有的府隶属于诸路，有的直隶于行省；有的统领州县，有的则不统州县。州有达鲁花赤、州尹或知州，以及同知、判官等官。有些州直隶于路或行省，有的州不统县。县有达鲁花赤、县......>>
问题九：地方节度使和州郡长官有什么区别？（宋代的） 宋代后，节度使已经没有了唐和五代时期的权力，已经被剥夺了，只是个荣誉官职，而地方州郡长官则开始掌握军政权力，直接对皇帝负责。
