智慧人的智慧话
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发布时间：2023-03-27 11:39
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时间：2023-10-23 19:23
哥林多人热衷于演讲术，重视架构及表达的精炼老到。可对保罗而言，若采用哥林多人的“智慧言语”来讲道，就容易淡化十字架的道理。所以他对哥林多教会说：“*差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得*的十字架落了空。”（林前1:17）的确，保罗初到哥林多，并没有效法雄辩学家的技能，来赢取哥林多人信任（林2:1-5），因为这会让保罗被视为与辩士无两样——专门选择迎合听众的主题来讲，以此彰显他们技巧超凡。可见，在哥林多城，保罗没有用哥林多人所视为智慧的“愚昧话”来回答他们，恐怕“十字架的道理”也被理解为他们“智慧言语”中，众多演说的一个分派主题。
（二）要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧
保罗拒绝当时流行的演说术是出于神学的理由，充分体现了他的“真智慧”。正因此故，保罗被哥林多人视为“言语粗俗”的人（林后10:10）。保罗实在深谙箴言书的教导：“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。”
但与此同时，保罗又巧妙地用另一个方式呈现了箴言书的教导：“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”虽然保罗在哥林多传讲福音时，用了“粗俗”的言语，然而“哥林多书信”却一点都不“粗俗”。哥林多人显然知道保罗在书信文字中所采用的辩论技巧是高深且震撼人心的。用当代学术界的修辞批判学来说，保罗暗暗影射哥林多信徒的写作手法与演讲术有着密切关系（当时代的书信往往是当众宣读出来的），书信被宣读出来的“现场效果”完全不亚于当时代的雄辩学家，学问得很！难怪连哥林多人都不得不承认保罗的书信“又严厉又强硬”（林后10:10，新译本）。
（三）学做智慧人，学说智慧话
由此可知，保罗的讲说具有很强的弹性——他一方面用哥林多人的智慧话回答（为了劝诫的目的），一方面又拒绝用哥林多人的智慧话回答（为了保存十字架道理的纯洁）。许多人试图用哥林多书信来渲染神学上的“反智主义”，这是愚昧的看法；相反，许多人又试图用哥林多书信的高超修辞手法来包装“十字架的道理”，这也是愚昧的做法。我们还需花更多时间去学习保罗——他如何“不照愚昧人的愚妄话回答”，又如何“照愚昧人的愚妄话回答”。
