假货居贿 什么意思?
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发布时间：2023-03-28 06:06
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时间：2023-10-25 22:38
对于“假贷居贿”还是“假货居贿”还有一番争议。
“假货居贿”解释为：把财货借给人家从而取利。
“假贷居贿”解释为放债取利。
《国语.叔向贺贫》中有一句话，“桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷（货）居贿”。这句话中的最后一词是“假贷居贿”，还是“假货居贿”？
是“假货居贿”的出版物有，《古文观止》中华书局1959年版P102，古文观止曹道衡评注p118（吉林文史出版社），农村读物出版社《古代散文鉴赏辞典》P9。
是“假贷居贿”的出版物有，北京出版社《古文观止》上 P30 。（至于该书的“其官不备其宗器”中的“官”字，显然是错误，应为“宫”，是“居室”的意思。）
搜索网页，是“贷”是“货”，两者兼而有之。并把“假货居贿”解释为：把财货借给人家从而取利。贿，财。对“假贷居贿”的解释则是放债取利。
在《汉语大词典》则能查到“假贷”一词：(假贷,假贷) 1.亦作“假貣”。借贷。 《晏子春秋‧问下二三》：“称财多寡而节用之，富无金藏，贫不假贷。” 《后汉书‧樊宏传》：“其素所假贷人闲数百万，遗令焚削文契。” 《新唐书‧高瑀传》：“自大历后，择帅悉出宦人中尉，所输货至巨万，贫者假貣富人，既得所欲，则椎斲膏血，倍以酬息。” 宋苏辙《民政下》之二：“恤小民之所急，而夺豪民假贷之利。” 清钮琇《觚剩续编‧严拒夜饮》：“亭林先生……善于治财，故一生羁旅，曾无困乏。 东海两学士宦未显时，常从假贷，累数千金，亦不取偿也。”
2.宽宥。 《后汉书‧安帝纪》：“方今盛夏，且复假贷，以观厥后。” 李贤注：“假贷，犹宽容也。盛夏不可即加刑罚，故且宽容。” 唐孟棨《本事诗‧怨愤》：“吴武陵……赃罪狼籍，敕令广州幕吏鞫之。吏少年科第，殊不假贷，持之甚急。”
宋司马光《涑水记闻》卷七：“太宗时，大臣得罪者，贬谪无所假贷，制辞极言诋之。”
叔向贺贫
【作者】佚名 【朝代】先秦
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”
译文：
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
