佛遗教经原文及译文
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发布时间：2023-03-29 01:08
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时间：2023-09-20 00:19
《佛遗教经》简称《遗教经》，又名《佛垂般涅盘略说教诫经》，其原文及译文如下：
原文：沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家曾为何业？曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰：诸音普矣。
佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意若生恼，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。
译文：有一位沙门夜间诵读迦叶的《佛遗教经》，他的声音很悲恸、紧张，自己很惭愧，想停下来。释迦牟尼佛问道：“你以前在家时，曾经做什么事情。”沙门回答说：“爱弹琴。”佛便对他说：“弹琴时，琴弦如果松缓了，会怎么样呢。”
沙门回答说：“那就弹不响了。”佛又问：“如果琴弦太紧了，又会怎么样呢。”沙门回答说：“那琴弦就会断了，声音就断绝了。”佛问：“琴弦松紧适中，不紧不松，怎么样。”沙门回答说：“那么，琴的各种音调都有了，就会很和谐悦耳。”释迦佛说：“沙门修习佛道也是这样的，你的心境如果能调整合适，不紧不慢，不急不慌不懒惰，那么就可以修成佛道了。
在修道时，如果急躁暴烈，身体就会疲倦；身体如果疲倦了，意念就会生出种种烦恼来；意念如果生出烦恼，在行动上就会退步，不修行了；你的行动如果退而还俗，那么你的罪业就必然会加重。只要你清净自己的心境，心安意乐，佛道就不会失去，就必然会成道。”
《佛遗教经》的背景：
《佛遗教经》倍受历代僧俗大众乃至帝王的推崇，唐太宗颁行敕令以护持佛法、弘阐圣教；宋真宗挥毫作序为雕版流通、宣扬法奥。世亲菩萨著作《遗教经论》，从七方面阐释教诫深远意义，在佛教界具有广泛深刻影响。
汉地作注之古大德代不乏人，明藕益智旭大师之《佛遗教经解》最值得捧读。书圣王羲之、唐代著名书法家孙过庭、南宋大书法家张即之所书《佛遗教经》字帖，冠绝古今，各领*，受历代知识分子推崇、珍爱，被无数书法爱好者观赏、临摹。
若想修道成功，若欲超脱轮回，就要以戒为师，就要修身口意，就要诵习本经。此经言简意赅，深入浅出，字字珠玑，韵味无穷，译文经罗什大师推敲锤炼，故而词达意顺，古朴典雅，朗朗上口，耐人吟咏。为出家在家佛教徒之行动指南，亦为各行各业求知者之闲暇珍玩。
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时间：2023-09-20 00:19
汝等比丘，于我灭后，当尊重我身，恭敬供养，于我法中，出家修道。
当自摄心，无令放逸，亦当忆持，我之正法，无令忘失。
当勤精进，早求出离，以慧方便，随宜说法，摄化众生。
无令一处自生过患，除其本罪，生人天中，当念随先，诸善奉行。
无令本罪，增长牵连。若能如斯，当得疾成。
佛遗教经
白话译文：
你们比丘，在我灭度后，应当尊重我的身体，恭敬供养，在佛法中出家修行。
应当自我约束，不放逸，也应该记住我的正法，不要让它忘记。
应当勤奋精进，早日求得解脱，以智慧方便，随缘说法，教化众生。
不要让自己的地方产生罪过，消除过去的罪业，投生到人间天上，应当遵守先前的善行。
不要让过去的罪业增长，牵连不断。如果能这样，就会很快成就。
