爱因斯坦《我的世界观》的六个观点是什么？

发布网友 发布时间：2022-04-20 08:51

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热心网友 时间：2023-06-25 20:57

我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界   

上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为   

对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是   

为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他   

们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过   

同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的   

精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的   

，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的   

东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的   

过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借   

的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是   

在精神上，对每个人都是有益的。   

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行   

为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽   

然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时   

代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，   

它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。这种体会可   

以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于   

严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。   

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点   

看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想   

决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和   

享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮   

我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要   

不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不   

到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努   

力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。   

我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人   

和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个   

“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的   

朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到   

一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱增。人们会清楚   

地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜   

。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心   

境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判   

断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠   

的基础之上的*。   

我的*理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，   

而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞   

扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而   

实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我   

以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种   

愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，   

就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领   

导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。在我看来，   

强迫的*制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品   

德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一   

条千古不易的规律。就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大   

利和*所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，已使得民主   

形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于*的不稳定   

和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正   

确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真   

正履行他的职责。另一方面，在德国*制度中，为我所看重的是它   

为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。在人生的丰富多彩   

的表演中，我觉得真正可贵的，不是*上的国家，而是有创造性的   

、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西   

，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。   

讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌   

恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进   

，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑，只是   

出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊   

薮，应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以   

及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！   

在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与   

这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信   

，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业   

利益和*利益的蓄意败坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。   

我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术   

和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好   

奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模   

糊不清的。就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教   

。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能   

以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──   

正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而   

且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无   

法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我   

们在自己身上所体验到的那种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉   

体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可   

笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的   

奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以   

诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真   

能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。

热心网友 时间：2023-06-25 20:57