黑格尔的“界限”概念是如何推论出来的,是什么意思?
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发布时间：2022-04-30 01:06
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热心网友
时间：2022-06-27 18:33
“无限”为“自由”，“自由”是“不受*”。这个“自由”在康德那里是和“有限”、“受*”者坚硬地“对立”着，是两个原则上“不同”的“领域”－“领地－封地”；而在黑格尔这里就是“同一”的“领域”，同属于“理性”的大一统之内。黑格尔把“无限”“拉回”到“现象”的、“有限”的领域中来，使二者“统一”起来，“结合”起来，“和谐”起来。一方面，将“神圣”的“无限”“世俗”化，同时也将“世俗”的“有限”“神圣”化，即“理性”的东西“感性”化，同时使“感性”的东西也“理性”化；“超越”的东西“经验”化，同时也将“经验”的东西“超越”化。一句话，将“自由”的东西“必然”化，也同时将“必然”的东西“自由”化。这时候，“超越－无限－自由”就不仅仅是“理想－境界－形式”，而是有“内容”的“现实”，它们都“（存）在”。
经过黑格尔“辩证法”“处理”过的“理性－自由”就不仅仅是“空洞”的“形式”，而且是“实质”性的、“现实性”的“内容”，是“有”，而非“无”。“辩证法”的“现实性”意味着“对立面”的“统一”与“和谐－和解”，而不是“僵硬”的“你死我活”；“你－我－他”都“自由”地“活”在一个“理性”的“大家庭”中。
黑格尔使“自由”“进入”“自然”，也就使“自由”“进入”“必然”，这原是康德在《判断力批判》中想做而未曾做完的工作，黑格尔在“完成”这项工作时，深化了关于“自由”和“矛盾”的观念。
将“矛盾－对立”与“自由”结合起来考虑是黑格尔哲学的重要贡献，也是对康德哲学的重要推进。
热心网友
时间：2022-06-27 18:33
