赏析:王禹的清明这首诗
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发布时间：2022-04-30 01:16
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热心网友
时间：2022-06-27 21:05
在北宋某年的清明，诗人王禹--寄居在朋友家里。朋友一家扫墓祭祖去了，留下王禹一人。王禹--感慨万千，想自己一人漂泊在外，写了一首七言绝句《清明》。没有踏青赏花的游乐，没有亲朋好友的宴饮，也没有清明烟雨中因扫墓而引发的伤古怀春之情。诗人空寂的情怀，像山野荒寺修行的僧人，或者一个没有归处的和尚一样，寂寞清苦、冷落萧条。
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。当诗人说清明之日无花无酒，这实际上是将自己与大众区分了，也就是与社会分隔开来了。他不再有必要从社会习俗中获得滋味与精神。他的超然是属于一种个体的人格素质，而不是一种日常实践的指导原则。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。这首诗的最後一行，当晓窗与读书灯并列的时候，我们自然会联想到这个晓字可能暗示通晓的意思，也就是知，或者智慧之窗。因此，在窗前阅读，度过漫漫长夜，变成了一种走近黎明与抵达智慧的过程。如果我们将灯饰为一种照亮，一种启明之源，那麼天明无疑是更大意义上的照亮，展示著最终智慧的源泉。
王禹--的这首《清明》，借写清明，写出了过去读书人的贫困生活和苦学精神。诗人独自一人在他乡，在清明体会著深深的个体孤独。“野僧”，又可以说是诗人的写照，一个永在途中的追寻真理的人。这里的诗人形象更像是一个出家行修者，而不是更常见的儒家信仰者。
热心网友
时间：2022-06-27 21:06
作者：王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
注释
（1）兴味：兴趣、趣味。
（2）萧然：清净冷落。
（3）新火：唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”
译文
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很淡漠，昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。追问额。是赏析！
追答这首题为《清明》的诗，有说是王禹的，有说是魏野的。这笔宋人的著作权官司迄无定论，暂且搁起不谈，只说对诗的理解。看到的几个注释本，除“邻家”或作“邻翁”外，都以为是说作者清贫，无花无酒，只能以向邻家（或邻翁）乞来的新火，燃灯读书，萧然度过清明。但是，细细想来，又觉得有些疑问。“昨日邻家乞新火”，究竟是谁向谁“乞”呢？从文句看，当是邻家或邻翁向作者乞。如果是作者向邻家“乞”，那么写作“昨向邻家乞新火”岂不更加明白？一定要把“昨日邻家乞新火”解为昨日乞新火于邻家，总觉得有点故作深求。再说，按故事，清明前为寒食，禁举火。禁火的习俗，有人说是为了纪念介之推，《荆楚岁时记》以为是周制，禁的时间长短先后不同，但始终在民间流传，每到这时大家都要吃几天冷稀饭。直到清明这天，才又重新举火，有热饭热菜可吃。因此借着祭扫，大家涌出城去，踏青的踏青，赏花的赏花，饮酒的饮酒，闹到红霞映水，月挂柳稍，才尽兴而归。如果是作者乞火，当在清明那天早晨，早晨读书无需点灯。若是作者乞来新火，大白天特意点上灯看书，近于作秀，于理不通。
如果乞火的是“邻家”或“邻翁”，情况就不同了。“无花无酒过清明”，写诗的时间当是清明过后，即清明的次日。因此“邻家”或“邻翁”的“乞火”才会是“昨日”——即清明当天的事情。邻家按故事过了寒食，需要“乞火”，而作者不但清明兴味全无，连寒食也了无意绪，照旧点灯夜读直到天明。所以，当邻家乞火时，他可于晓窗将夜读的灯火分与邻家。这样，全诗便容易贯通了。不知注者、楼主以为如何？
王禹--的这首《清明》，借写清明，写出了过去读书人的贫困生活和苦学精神。诗人独自一人在他乡，在清明体会著深深的个体孤独。“野僧”，又可以说是诗人的写照，一个永在途中的追寻真理的人。这里的诗人形象更像是一个出家行修者，而不是更常见的儒家信仰者。
