《敬业与乐业》从哪三个层次层层递进的阐述了观点?
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发布时间：2022-04-30 00:38
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热心网友
时间：2022-06-27 08:53
演讲者的思路：全文用总分总的结构，开篇讲题目出处并亮明观点：“敬业乐业四字是人类生活的不二法门。”接着从“有业之必要、要敬业、要乐业”三个方面层层深入展开论述，最后总结全文，提出希望。
为了让所讲道理让人接受，作者摆事实讲道理，以理服人。如讲有业之必要，作者引用孔子的话说明大圣人对无业游民没有办法，此从反面举例，接着举百丈禅师“一日不做事一日不吃饭”的事例，此从正面举例。最后表明自己的态度：人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。”
为了把要敬业的道理讲得清楚明白，让人接受，作者首先引用朱熹的话解释“敬”字，接着阐释为什么要敬业，最后讲怎样敬业。再谈为什么要敬业时，作者先说人要根据自己的地位和才力，认定一件事做，接着提出观点：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”为了证明这句话，作者举了拉黄包车与当大总统的事例，说明职业都是神圣的，都是可敬的。只要把一种劳作做到*，便是天地间第一等人。
为了告诉大家要乐业，作者首先树立批驳的靶子，针对“做工好苦啊”的叹气声，作者讲无论干什么总免不了劳苦的道理，提出苦乐全在主观的心，不在客观的事的观点。接着，作者向听众讲述“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”的道理，最后，又引用孔子的话，证明能从职业中领略出趣味，生活才有价值，才算得是理想的生活。
作者学养深厚，旁征博引，经典名句信手拈来，显示出浓浓的书卷气。同时，为了让听众听得明白，往往又对引用的典籍进行通俗化的解释，这样，拉近了与听众的距离。
本文字里行间流露出演讲者强烈的思想感情，我们完全能够根据课文语言想象当年梁先生演讲时的风采。如，“倘若有人问我：‘百行什么为先？万恶什么为首？’我便一点不迟疑答道：‘百行业为先，万恶懒为首。’”这里的“一点不迟疑”就能强烈表达作者对没有职业的懒人的不满、谴责。“没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是‘掠夺别人劳动结果’的盗贼”一句，两个“简直是”，“蛀米虫”，“盗贼”等，让我们鲜明感受到作者对“没有职业的懒人”的极端地愤慨。“‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’这种生活，真算得人类理想的生活了。”其中“真算得”三字，可以想出作者对孔子这种生活的认可、向往。
教学：
一、读课文，标自然段序号，圈点重要词句并结合注释理解；检测。
二、再次浏览课文，说说你的发现。
引导学生从如下几方面“发现”：文章的结构及行文思路；文章的体裁；本文的演讲对象。
三、细读课文，再发现。
引导学生从以下几方面说说有什么发现：
作者的主要观点是什么？结合课文内容说说作者是怎样“以理服人”的？文章哪些词句流露出作者强烈的思想感情？你觉得哪句话你最为受用，谈谈你的看法。
四、为学生讲述日本邮政大臣野田圣子洗马桶的故事，让学生谈谈感想。
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热心网友
时间：2022-06-27 08:54
中心论点：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
什么是敬：敬字为古圣贤教人做人最简单、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
为什么该敬业：人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
课文原文
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解的最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一见事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到*，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到*呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心里上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人成蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当*家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾的干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不羡慕我，我不羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“做这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来讲，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知哭乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
