东皇太一和帝俊是谁

发布网友发布时间：2022-04-29 21:32

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热心网友时间：2022-06-23 06:10

东皇太一和帝俊诞生于盘古右眼所化的太阳星上，分别伴随先天灵宝而生，是后来天庭的主宰，自命天帝，掌管天下妖族，是妖族的王者。

热心网友时间：2022-06-23 06:11

那两个是在中国的古神话中洪荒妖族的首领，据神话中说，太一和帝俊是盘古眼珠所化太阳中孕育出的两只妖怪

热心网友时间：2022-06-23 06:11

盘古眼珠化为太阳和月亮。
二人是日月孕育的精华。妖族帝王

热心网友时间：2022-06-23 06:12

　　东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。
　　据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到*，上皇欣然乐康。
　　屈原所著《九歌》中的一篇，《东皇太一》。　　九歌（一）东皇太一　　吉日兮辰良，吉祥日子好时光，　　穆将愉兮上皇。恭恭敬敬祭上皇。　　抚长剑兮玉珥(ěr)，玉镶宝剑手按抚，　　璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。全身佩玉响丁当。　　瑶席兮玉瑱，玉*在瑶席上，　　盍(hé)将把兮琼芳。献花供在神座旁。　　蕙肴蒸兮兰藉，献上芳草包着的祭肉，　　奠桂酒兮椒浆。置上飘香桂酒椒子汤。　　扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，手儿高举鼓槌猛击鼓，　　疏缓节兮安歌，伴随舒缓平稳的节奏，　　陈竽瑟兮浩倡。笙瑟齐奏颂歌齐心唱。　　灵偃蹇兮姣服，蹁跹起舞的美妙女子多么动人，　　芳菲菲兮满堂。衣裳华丽并散发着心醉的芳香。　　五音纷兮繁会，宫商角徵羽五音交织错杂一起，　　君欣欣兮乐康。尊贵的神灵快乐无烦恼永健康。　　东皇太一，实际上才是中国人最开始信仰的天帝，天主，至于玉皇大帝，只是后来道教编的，不过，封建王朝，皇帝为了只有自己受天帝保佑，所以，不准民间祭祀天帝太一神皇帝自己才能祭祀，所以导致东皇太一神在民间的没落。