网络实名制有什么意义13
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发布时间：2023-10-12 04:59
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时间：2024-11-19 19:24
在我看来，探讨要不要网络实名制的问题，必须始终紧紧地围绕三个视角：一是人的视角，二是社会的视角；一是网络的视角。
首先，我们必须承认，
互联网作为人类的工具和手段，它的一切发展都应当是服务人、塑造人、发展人的，应当是有利于人类的集体进化的。这是我们需要自始至终强调的一个核心观点。
其次，互联网作为现实社会的一种技术产物，它在本质上应当是社会生活的衍生物，它的存在和发展应当是有利于现实社会的和谐与进步，而不是相反。
当然，这种异化和扭曲是现代社会文明本身的病毒所致，但过度无序的互联网正在成为病毒传播、扩散的绝佳温床。
在充满病毒的互联网温床上，人们的身心并没有变得越来越健康，而是越来越不和谐。不和谐的最主要表现，就是下面的三种对立现象：
一是虚拟人与现实人的对立。
互联网所营造的虚拟世界本应当是现实生活空间的延伸和反应，应当是服务于现实的。但由于缺乏正确有效的引导，使得互联网造就了一个个的虚拟人，特别是意志力薄弱的青少年和那些在现实生活中找不到幸福感的人，过度沉迷于虚拟世界，沉迷于游戏空间的虚幻满足，沉迷于那个可以与世无争的虚幻的自我价值。虚拟人格与现实人格的对立，造成了许多人的精神痛苦，也造成了无数的社会问题。
二是自由人与责任人的对立。
我们要建设的是一个和谐的社会。和谐社会其实就是公民社会。公民社会的重要内涵，在于绝大多数社会成员都是有责任心的，有公德心的，愿意和勇于承担责任的。就管理（无论是企业管理和社会管理）来说，全部管理的宗旨不过是为了培养和维护人们的责任心。
三是经济人与社会人的对立。
经济人是西方经济学和现代市场经济的重要概念。经济人假设认为每个人都是自私自利、趋利避害的。这是当代西方文化在人性问题上的基本认知，它的逻辑前提是人性本恶。
可是，我们知道，每个人天生下来就是一个社会人，我们从来都是生存在社会系统当中，家庭、家族是一个系统，
所以中国古人强调以孝道治天下。孝心的本质，就是责任心。人的责任心从家庭、从对父母尽责开始。你尽了多大的责任，就能够享受到多大的权利--包括财富、地位和尊敬。拘言之，只要责任尽到了，权利不求自来--那是社会系统赋予你的。
正是在这个意义上，孔子和孟子告诉我们，人性本善。舍身取义、杀身成仁，是人作为社会人的本性所在。善是人性之本，亦是天道之本。这一点，我们不便在这里展开探讨。
社会人的本质，一是取决于人们内心对于良知与道德的体认，二是取决于社会系统的教化功能、道德风气与治理手段。可是，这两点在现今的互联网世界都没有得到基本的体现。
在现今的互联网世界，人们可以自由自在地不受约束，可以为所欲为、肆意妄为，因为多数时候没有管得着你。那些在现实世界找到价值和幸福感的人，干脆把自己的心命全都寄托给这个虚拟世界。他们慢慢地淡忘了，人之为人，全在于他是现实的人，是社会的人，是一个尽责的心。真正的幸福，只能在现实中找寻，在社会中追求，在尽责之后得到。
我们罗嗦这么多，再来审视网络实名制，就不难发现，它的社会意义之所在。网络实名制的实施，于个人来说，旨在实现虚拟人与现实人、自由人与责任人、经济人与社会人的和谐统一。
一卡通的实行启示我们，每个人的一切资讯，都可以凭借一张卡、一个数字来查获。
随着实名制的实施，随着互联网和技术手段的进一步发展，我认为，未来每个人的网络帐号与他的身份证号码及一卡通将是一体的，网络手段最充分的融入到我们的生活，成为人们生活空间的自然延伸。在这种状态下，若是没有实名制，无疑会天下大乱。
人们反对实名制，最大的理由是担心自由受损；并且，人们所担心的自由受损，往往是指受到过多的*或行政管控。可是，真实的情况是，障碍和影响人们自由的，是人们内在的贪欲，是人性与道德的集体败坏。这种败坏比之任何集权都更严重。
并且，我们必须看到，随着实名制的实施，*的力量只会得到更强大的彰显，更有力的表达。我们不可能指望那些用种种虚头八脑的怪诞名称发表的轻率言论来治理社会。
现在中国已有2亿多网民。从*和社会治理的角度看，假若这些网民都使用实名制的话，那将意味着人们借由网络的交流成本--首先是信任成本，其次是时间和精力成本，将降低很多。人们的网络互动会更和谐、更真实、更有效。人们唯一的受限大概就是，在网络上说话做事要更加注意后果，要考虑自己的形象，要多一些的自律。这予己予人予社会，有什么不好吗？
