关于曾国藩的性格分析?
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发布时间：2022-04-29 13:58
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时间：2023-10-09 12:33
明强 曾国藩认为：“担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辩、行五者，其要归于愚必明，柔必强。……凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。”明是强的前提，须先明而后强；强从明出，不明不强。怎样才能明强？他认为，一是能自胜者谓强；二是从自修处求强。也就是说，一个人要注重自己内心的修养，努力提高自身的素质，通过日积月累，逐步形成圣贤标准的道德品行，这样就能求得真正的明强。
拙浑 拙浑即拙诚浑含。曾国藩时常自称“钝拙”，因而主张去伪崇拙，不尚机权，以“拙诚”破“机巧”。钝拙又是与含浑有密切联系的。浑者，浊而不清也；也指糊涂，不明事理；亦有天然之意，如浑朴，浑厚，浑金璞玉。守拙用浑，是曾国藩性格特质中智慧的显现。尤其是到了晚年，这位深谙世事的*老人，更讲求“拙浑”二字。他说，“浑则无往不宜。大约与人忿争，不可自求万全；白人是非，不可过于武断，此浑字之最切于实用者耳。”
坚忍 曾国藩还经常将忍之涵养置放于时间与空间的大背景里来定位，这就使得他所身体力行的坚忍，具有极大的涵容性和主动性。正因为有这种认识，翻开曾国藩著作，坚忍维持、坚忍力争、坚忍支撑、坚忍不懈等字眼随处可见。曾国藩认为，讲坚忍得讲方法。他的方法是随而解之，不置胸次。就是随时加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致伤肝伤身。总之，忍以克己，是曾国藩外在形象和内心世界的真实写照，也是他从一个文弱书生而平步青云的重要原因。
平实 平实即平易笃实，是一种看似平淡、实则难持的性格特质。曾国藩认为，为人一要平和，二要求实。平和不仅可以养德，而且可以保身。“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。”求实就是要“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。”他对一些文人士子的夸夸其谈、自命不凡、言过其实颇不以为然，认为“文士之自命过高，立论过亢，几成通病”。他用人时，比较偏爱用“乡气”重的人，盖因其敦实淳朴，少浮滑之气。
敬恕 曾国藩对人对己都重视敬以持躬、恕以待人的敬恕精神。为什么要敬要恕呢？他认为，敬恕是作人之道，立德之基。能敬，则心志坚定而不放荡；能恕，则不为一己私利所蒙蔽。正因为如此，曾国藩早年在京城为自己制定的身心性命修养的日课表上，第一条就是“主敬”，即整齐严肃，无时不慎，无事时心在腔子里，应事时，专一不杂，如日之升。曾国藩还将“恕”列为后代必须遵循的“八德”之一，“三致祥”之一。
勤恒 曾国藩天资平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，故得以建立奇功异勋；勤于学业，故得以遗存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊为楷模；勤于教子，故得以使晚辈桃李成荫。曾国藩说：“古之成大业者，多自克勤小物而来。”他认为，勤如天地之阴气，立身居家，作官治军，都是依赖阳气鼓荡。勤则兴旺，隋则衰颓。所谓勤，就是手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。勤字功夫，一是要早起，二是要守恒。因此，他推崇早起，以早起为第一先务，认为治家要以不晏起为本。
俭廉 人生在世，需要长相厮守的东西很多，居家过日子，最重要的莫过于守俭；做官忙事功，最重要的莫过于守廉。一俭二廉，自然成了曾国藩约束家人的道德规范。他自己则身体力行，终身自奉寒素，清淡度日。他说：“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。”廉需俭养，俭因廉生。所以，他反复强调作官以不要钱为本。做官而不发财，是守廉的基本之义。一旦决意从政，就要断发财之念。不贪财，不苟取，是曾国藩为官之信条。在当时的历史背景下，能有这般清醒的认识和清楚的交待，反映了曾国藩的恪守传统道德的封建士大夫的风貌。
谦谨 谦谨即谦虚恭谨。怎样识别谦与不谦？曾国藩指出：“谦之存诸中者不可知，其着于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。”这就是说，谦谨是存之内心的，是自然而然流露的，流露在外表的，主要有四个方面，一是面色。谦不谦，谨不谨，一看面色就知道，那些习惯于自以为是，颐指气使的，往往一副舍我其谁的面色，目光咄咄*人，让人难以接受。二是言语。言语是思想的外壳，骄横的人并没有在额头上写上骄横二字，但言语之间透出的横气、霸气，却让人感到难以接受，因之欲要谦谨，必得言语温婉。三是书函。言语一变成文字，就白纸黑字了，所以落笔亦慎，用词亦圆融，不要口气太大。四是随员。为官不但自己要谦谨，还要让随员们学会谦谨，有的随员颇有气焰，狐假虎威，反而添乱帮倒忙，毁了主子的名声。所以选带随员要慎，管教随员要严。
曾国藩文化性格特征的形成，在湖湘士人性格中具有一定的代表性。一方面，湖湘之地由于远离中原发达地区，地僻民穷，其地理自然条件比中原地区具有更大的复杂性和多变性，在“筚路蓝缕、以启山林”的艰苦创业中，铸造了楚人倔强、执著的地方性格和独特民风。近世湖湘士人勇于任事、敢于牺牲的坚韧性格即由此而来，在曾国藩身上表现得尤其明显。另一方面，两宋以后，湖南成为“理学之邦”，儒家思想成为湖湘士人的基本信念。曾国藩出生在这样的文化环境中，经过儒家文化的长期熏陶，理学观念的艰苦*，遂又体现出儒雅的、圆融的、高度教化的一面。曾国藩将两方面不露痕迹地融会在一起，于是就有了适应当时特定环境的儒雅的“血性意志”和性格特征。
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时间：2023-10-09 12:33
志：
做人要做第一等人
人生由立志开始， 志不立， 天下无可成之事， 若能立志， 圣贤豪杰， 无事不可为。
凡蒋相无钟， 圣贤豪杰亦无钟， 只要人肯立志， 都可以做得到的。
恒：
有恒断无不成之事
一为坚持， 二为专注， 三为渐进。
于修业则贞之以恒。
专：
力气用到点子上。
西洋技艺所以卓越古今者， 由其每治一事， 处心积虑， 不达目的决不止。
心越用则越灵， 技越推则越巧。
熟：
笨功夫也有大收获
熟源于勤， 熟导致精。
裕：
让自己的心胸开阔起来。
治心当以 “广大” 二字为药。
局量太小， 不足以任天下之大事。
海纳百川， 有容乃大， 胸怀宽广， 气量宏大。
一笑即可了之。
静：
不动更能掌握主动权。
静坐克己， 静坐反思。
静能生动， 更能制动。
非静无以成学， 非学无以成才， 宁静已以致远。
人打第一下， 我打第二下。
淡：
品位好人生的真谛。
自视常若平淡无奇， 则成大器。
谋事在人， 成事在天。
治生不求富， 读书不求官， 修德不求报， 能文不求名。
暇：
留一分自在方可容得大事。
事物运动的节奏讲究一张一弛。
暇谋： 核心人物越是身处危险， 越要脱去恐惧的悲观心态， 气定神闲， 要以四两压千斤， 安定人心。
松：
不能眉毛胡子一把抓。
从心态上进行放松， 是松字决的最高境界。
大事抓紧， 小事放松。
理财： 来的松， 销的旺。
第三篇： 塑造形象之诀：
明：
眼越明， 心越亮。
凡办大事， 以见识为主， 才能为辅。
人贵自知， 自知则明。
深明大义， 晓明大体。
天下事当局者迷， 旁观者清。 事前易暗， 事后易明。
人才以陶冶而成， 以勉强磨砺而生。
办事不外用人， 用人必先知人， 知人之道， 总须多看几次， 亲加观察， 方得其大概。
由谦， 勤而生明。
五到者： 身到， 心到， 眼到， 手到， 口到。
四多者： 多看， 多做， 多问， 多想。
实：
靠岸 “认真” 二字大天下。
脚踏实地， 从浅处， 实处着手， 事业才能可大可久。
以朴实为根本， 培植根基， 而后再讲权变， 方能无虞。
用人当用朴实可靠之人， 对于成大事者而言， 用人不慎， 必败无疑。
天下事当从大处着眼， 小处下手。 凡事都非一触可就， 都要经过不断累积， 由小而大的过程。
天下事知得十分， 不如行得七分。
硬：
真豪杰从不轻言放弃。
惟志趣高坚， 则可变柔为刚。
吾惟尽一分心做一日事， 至于成败， 则不复计较。
天下事无所为而成者极少， 有所贪有所利者居其半， 有所激有所*而成者居其半。
天下事焉能尽如人意， 古来成大事者， 半是天缘凑泊， 半是勉强迁就。
人贵自强， 求人不如求己。
凡危急之际， 只有在己者靠得住， 其在人者， 皆不可靠。
硬字， 既包含着坚持不懈的拼劲， 也包含者忍辱负重的意味。
俭：
好东西都得省着用。
对一国统治者而言， 一身节俭， 则上行下效， 举国节俭， 如此则国用日足， 国力日强。
持身俭， 则自尊自立， 不求他人。
治家俭， 则家业兴隆， 永世不坠。
为官俭， 则以俭养廉， 局高不败。
历览有国有家之败， 皆由骄奢所致。
由俭入奢易， 由奢返俭难。
凡世家子弟， 衣食起居， 无一不与寒士相同， 可成大器。
戒奢要从苗头开始， 而不是等待以成习惯再行改变， 那就是极为困难了。
重：
稳当从容， 可当大事。
君子不重则不威。
“整齐严肃” 是重字的根本内容
稳重行事， 有胜无败。
打仗不慌不忙， 先求稳当， 次求变化。
厚重是贵相， 轻薄之人不可用。
邪正看眼鼻， 真假看嘴唇， 功名看气概， 富贵看精神， 主意看指爪， 风波看脚盘， 若要看条理， 全在语言中， 相貌与谈吐相结合。
廉：
护官之符。
清， 勤， 慎， 为居官三鉴。
保持廉洁， 必能服众。
人为财死， 少贪少祸。
行大事者， 不尚小廉。
养廉之法， 全得一俭字。
勤：
勤奋是人生第一要义。
勤政是居官首务。
从一个人的勤奋程度， 便可以预知他能成多大的事。
勤奋之道， 精力虽止八分， 却要用到十分， 权势虽有十分， 只可使出五分。
办大事者， 在内贵有志气， 在外贵得人心。
由勤生明。
读万卷书， 行万里路要并行。
家之兴衰， 人之穷通， 皆于勤惰卜之。
天下古今之庸人， 皆以一惰字致败。
天下古今之才人， 皆以一傲字致败。
勤的过头， 也将适得其反。
慎：
多一分谨慎， 多一分胜算。
如果由慎而惧， 胆子越来越小， 恐怕就什么事也办不了了。
心存畏慎，居高不败。
慎字， 即有所畏之意， 有所畏惧， 办事就会认真不苟， 必深思熟虑而后行。
有所畏， 则无论何时都不会自满骄傲， 不致因骄而败。
居高位而不败之法， 只有谦虚谨慎也。
祸从口出， 立言宜慎。
多言之害： 易得罪人， 易傲， 易欺，易败。
无多言， 多言多败， 无多事， 多事多患。
以慎治骄， 立于不败。
勤字所以医惰， 慎字所以医骄。
忠：
办大事要树立好品牌。
事上以忠， 办公事须如己事。
忠字是升迁晋职的必由之路， 也是名垂千史的不二法门。
仁：
紧紧抓住人心。
用恩莫如仁， 用威莫如礼。
推己及人， 多替别人着想， 仁也。
要树立自己的威信， 就要以礼服人。
用兵以得人心为第一要义。
带兵如父兄带子弟一语， 最为仁慈贴切。
要做到仁， 就要时时刻刻注意自己的一言一行， 要符合礼的要求。
救济灾民， 是乃仁术也。
诚：
言而无信， 则一钱不值。
无论勤字， 慎字， 必须以诚为本， 才会有用武之地。
至诚不欺， 英雄基业。
诚，专心纯一， 不欺。
祸机之发， 莫烈于猜忌， 此古今之通病。
以诚心求之， 虚心处之。
以诚换诚， 无人不诚。
一语失言， 就会招致别人的不信任。
即使少数人不以诚待己， 也终会遭到*的谴责， 使之醒悟。
鄙意用兵之道， 最贵自立， 不贵求人。 驱将之道， 最贵推诚， 不贵权术。
敬：
赢得上进的空间。
自敬方能自尊， 敬亲方能齐家， 敬人方能使人敬己， 敬业方能事业有成。
欲人敬己， 必先自敬。
吾辈读书惟敬字， 恒字二端， 是彻始彻终工夫。
在不自足的驱使下， 不断更上一层楼。
贤者敬而贵之， 不肖者敬而远之。
恕：
多想坏人， 不如多想好人。
有了恕， 就有了强大的人格凝聚力， 像雪球一般， 越滚越大。
己欲立而立人， 己欲达而达人。 己所不欲， 勿施于人。
以爱己之心爱人， 在人际交往中， 应当承认尊重彼此之间的个性差异， 求大同， 存小异， 宽以待人。
恕， 要求宽以待人， 不可求全责备， 要多看别人的长处。
恕， 眼光远一些， 胸襟阔一些。
凡事让一步， 留人余地， 留挤己方便。
容人之短， 与人为善。
*之美不*之恶。
以德报怨， 化敌为友。
受欺不受欺， 全在于自己是什么样的人。
尖刻待人会招祸， 恕则可免祸。
和：
和能生威， 用和打造团队精神。
一个集体或团队齐心协力之和， 是成功的基本。
和之不和， 私仇不入公门。
和不是凑合， 不能为了和而放弃原则， 做好好先生。
言教不如身教。
谦：
君子大过人处， 只在虚心而已。
谦字的实质是卑己高人， 以足为不足， 永远不自足， 始终给自己留下追求的空间， 不断进取。
谦者， 众善之基， 傲者， 众恶之魁。
谦以自持， 严以驱下。
谦虚是一种以退为进的人生谋略。
天下无穷进境， 多以不自足二字作出。
有成之时， 谨尊 “花未全开月未圆”。
谦亦有度， 过谦则近伪。
谦本来是尊重他人， 最终也获得他*尊重。
谦虚要以事实为依据， 不能过低贬低自己。
不能过谦， 过谦则下无敬畏之心。
防止过谦的方法， 是用实， 诚二字加以纠正。
挺：
坚忍支撑， 可建非常之业。
挺身入局， 敢于担当， 才有成事希望。
自古以来， 局外之议论， 不谅局中之艰难。
世上的事能不能胜， 就看你挺不挺的住， 危急时刻， 要坚持住。
辣：
莫因仁慈而误大事。
眼明手辣， 其精义是简单有效， 干净利落。
以严为师， 欲正人， 先正己。
慎独。
出了问题， 不是怨天尤人， 而是先从自己身上找原因， 看自己有没有过错， 严于律己， 宽以待人， 难能可贵。
治家贵严， 严父多孝子。
细思为政之道， 得人， 治事， 二者并重， 得人不外四事， 广收， 慎用， 勤教， 严绳。
督责者， 商鞅立木之法， 孙子斩美人之意， 所谓千金在前， 猛虎在后。
表彰一个人时， 宜在大庭广众之下进行， 批评就是在私下里单独进行。
变：
成大事者， 应适时求变。
夫兵形像水， 水之形避高而趋下， 兵之形避实而击虚。
古人用兵， 最贵变化莫测。
慎变， 吾因小利小害而轻易变化。
居高位之道， 不与， 不终， 不胜。
成事的正道是日积月累， 厚积薄发， 而把成功寄托与奇谋险略， 天助我也， 很少有不失败的。
悔：
不怕揭开自己的短处。
悔， 知缺补缺。
悔字与谦字相因， 即以虚怀若谷的姿态视察纠正自己的不足。
自知之明比先有自知之勇， 这是悔字的发端。
多与怨恨你的人交往， 因为他们对你的过错最敏感， 也最能予以无情的抨击指摘。
曾国藩的两悔： 制怒， 泯忌。
迁善改过， 悔字调整人生。
知地之大而我居者小， 则遇荣利争奇之境， 当让以守其雌， 知事变之多而吾所半者少， 则不敢以功名自持， 而当思举贤而共图之。
知是天地宽， 贪得宇宙窄。
耐：
坚持定能胜利。
人生不如意事常*， 没有一份耐心， 如何过得。
曾国藩将耐字分为： 耐冷， 耐苦， 耐劳， 耐闲。
遇到难办之事， 一定要冷静， 沉着， 稳大稳扎。
学问来自一点一滴的积累， 不可速求， 要如愚公移山。
缓：
事缓乃圆， 好从慢处来。
曾国藩办事不求速成， 治兵也不愿速进。
曾国藩办事喜欢从长远考虑， 稳中求成。
滑：
不愿做的事更要做。
迷人之迷， 其觉也易， 明人之迷， 其觉也难。
由滑而奸， 取祸之道。
展：
化大事为小事。
将难办之事搁置起来， 留待最佳时机解决， 使之更加完满。
大事化小， 小事化了。
浑：
由聪明变为糊涂。
藏锋觅迹， 不过于显露， 方不至招人嫉恨， 做事不要棱角分明， 而是留有充分的余地， 方能与人方便， 与己方便。
好露不浑， 天之所恶。
天道有三恶： 天道嫉巧， 天道嫉盈， 天道嫉贰。
巧： 是欺诈之意。
盈： 是骄傲自满， 做事太过之意。
贰： 反复无常， 言而无信。
察见渊中鱼者， 不祥。
锋芒毕露， 为当权者所嫉， 亦为同事所嫉， 前者担心有人争权， 后者出于嫉妒。
意不可说尽， 势不可用尽。
浑字是收敛才华， 积累才华， 进而显露才华。
浑不是一味含而不露， 一个人的才能如果不显露出来， 无人知道， 恐怕只能浪费了， 问题是要把握机会， 知道什么时候显露， 露到什么程度， 都因情况而异， 不过有一点是清楚的， 一般情况下不要露， 也不能一次合盘托出， 露出底细。
忍：
能忍人方能胜人。
忍字第一义： 要求具有超强的自制力， 此为修身忍。
忍字第二义： 要求有容人之量， 于人为恕， 于己为忍， 此为处事忍。
忍字第三义： 要求有不达目的誓不罢休的毅力， 为达到目的不惜牺牲一切， 此为战术忍。
忍字第四义： 当断则断， 不留后患。
忍的张力， 退一步海阔天空。
为官， 第一贵忍辱耐烦， 次则贵得人和。
长傲， 多言为二弊。
忍是取势， 得意须想着失意， 进身须掂量退步。
忍的和力， 与人脸面， 与己方便。
忍的毅力： 忍到最后才是真工夫。
退：
退一步， 进两步。
急流勇退， 保全末路。
盛时常做衰时想， 上场当做下场时。
有盛必有衰， 不可不预为之计。
不以得之而喜， 不以失之而悲。
急流勇退要求当事人舍得放弃名和利的*， 安于淡薄宁静的生活， 还要求当事人退下来之前， 先为自己找好安身之地， 未雨绸缪。
圆：
不妨多转几个圈圈。
立者， 发奋自强， 站得住也。
达者， 办事圆融， 行得通也。
待人光有真心诚意是不够的， 表现诚意才是最重要的。
写字先求圆润， 此求敏捷。
举止留心一重字， 行文留心一圆字。
参考资料：www.topmover.cn 广东特牧尔
