“词之雅郑，在神不在貌”出自哪篇文章？
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发布时间：2023-10-14 04:04
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时间：2024-09-21 22:14
王国维:《人间词话》
1，释义：词的典雅或淫邪，在词作反映的精神，而不在于它写的什么。
2，王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂， 晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位 享有国际声誉的著名学者。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西 方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想 体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不 止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、 美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗 产 。
3，《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼 后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗 话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗 词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它 的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著 作之一。 王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀 也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作“句 秀”。
4，评析
此则重在言格调问题，由人的格调说到词的格调，不仅与王国维所说的“有境界则自成高 格”彼此对应，也与况周颐的“词心”说神理相通。
“雅郑”本是音乐术语，指雅乐和郑声。古代音乐由五声十二律交错而成，大致分为雅乐和 郑声两类。扬雄《法言·吾子》说“中正则雅，多哇则郑”，所以雅和郑其实是正与邪、雅 与俗的关系，而古代儒家推崇雅乐，所以把郑声视为淫邪之音。
