佛教因果定律:什么是十二因缘
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发布时间：2022-04-29 18:56
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时间：2022-06-20 01:10
什么是十二因缘
佛教的十二因缘是对缘起论的最好解释，关于世界的由来佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上，佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。
十二因缘
十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：
一、无明，指心的无知，包括不明善恶、不明佛法教义，这是一切痛苦的根源。
二、行，因为无明而做出善或恶的行为。
三、识，因为过去的行为累积了一定的因果，从而投生于今世，成为新的生命。
四、名色，指由精神要素与物质要素和合而形成的身心。
五、六入，人在胚胎发育时，产生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。
六、触，人在出生后，对外界事物有所接触。
七、受，由于与外界事物的接触而产生苦、乐、忧、喜的感觉。
八、爱，对苦有强烈的憎恨，对乐有热烈的渴望，强烈的欲求或渴望，就是爱。
九、为爱努力地追求。
十、有，今生为爱产生诸多行为，成为下一世的果报。
十一、生，有了今生的业因，而受来生的生命。
十二、老死，有生必有死。
十二因缘与三世因果
十二因缘可以分为三个阶段，就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世，识、名色、六处、触、‘受、爱、取、有属于现在世，生和老死是属于未来世。
十二因缘的三个阶段中有两重的因果：过去因现在果，现在因未来果。
过去因是无明和行，无明是过去世的迷惑，行是过去世的造业。现在果是识、名色、六处、触、受，正是由于过去因才有了现在的果，这就是第一重因果，过去因被称为“能引”，现在果被称为“所引”。
现在因是爱、取、有，爱和取是现在世的迷惑，有是现在世的造业。未来果是生和老死，正是由于现在因才能了未来的果，这就是第二重因果，现在因被称为“能成”，未来果被称为“所成”。
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时间：2022-06-20 01:10
简单解释：
无明缘行：由于我们的心不明白身心的存在就是苦，而喜欢不断的攀缘寻找可享受的好的外境，这种攀援的趋势和惯性，叫做行。
行缘识：因为心有攀缘外境的这种趋势，我们的心识不会安稳，会刹那刹那的不断升起，前一个心识灭去，下一个心识就会升起。
识缘名色：心不断升起攀缘的目标分为两类，名法和色法，色法为物质，名法为感受、想法、心的各种状态和运作模式等等。
名色缘六入：因为心攀缘名色法，需要对名色法进行仔细的辨识和享受，就需要通过六根门的作用，即，眼耳鼻舌身意。
六入缘触：六根门接触六种外尘，色声香味触法。
触缘受：六根门与六尘接触后，会有各种各样的感觉，比如，看到红色，闻到香味，尝到甜味等等（这里的红色、香味、甜味是文字处理，实际上使指某种颜色、味道）
受缘爱：这些感受产生后，会有好的感受和不好的感受，比如好吃，不好吃，心就会对好的感受感到满意，会愉悦
爱缘取：由于好的外感受让心愉悦，心会执着于追求这样的感受
取缘有：由于这样的执取，心不愿放下外境，想要不断的重复拥有这样的体验。当我们临终时，我们会执着于下一世的诞生。
有缘生：由于这种“有”的执着，我们时候会不断的投生。
生缘老死忧悲苦恼：只要不断的投生，就不可避免的带来了老死忧悲苦恼。
十二因缘的关键，在于无明，这种无明，是认为名色法是”我“，认为名色法有能带来快乐的时候，只有不断的观察身心名色，明白了身心非我，就能证悟初果，明白了身是苦，就能证悟三果，明白了心是苦，就证悟四果阿罗汉，永远的解脱轮回离苦。
另外要说的一点是，我们有时听到别人劝解说”不要执着，要放下“，其实这是对十二因缘了解不透彻的错解。执着或放下并不是能由我们当下可以控制的，只有我们对名色的*有了足够的认识，才能慢慢的放下执着。放下是修行的结果，不是简简单单说到就能做到的。
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时间：2022-06-20 01:11
因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果，“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。
要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的：
1、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。
2、缘。也就是这个“一粒粟”种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉，——这一点你特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果（没有结果也是一种结果），但是没有达到你所要的结果，这就是“因缘不具足”。99％的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注，真正的因果，是“因·缘·果”的简称，因为简称，所以很多人把“缘”忽略掉了。
3、时间：为何不是马上发生呢？很明显啊，春天种下去，要秋天才发出来啊，为何春夏不发出来呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。
4、结果：“秋收万颗子”就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由“一粒粟”增长到“万棵子”，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的“因”，能过得到更多正确的“果”；那么错误的“因”呢？由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的“果”，连错误的“果”也会受到影响呢。
