殊胜消业功德的矛盾之处，其中是否涉及了义与不了义？8
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发布时间：2023-10-14 01:25
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时间：2024-12-14 14:18
打个比喻，假如有一个普通工人打工一辈子，穷其一生所积累的财产不过十多几十万元而已；但有一些运气好的人，中了彩票，一下子进了几百万乃至几亿；更有甚者，继承了家族的几十亿上百亿的财产，这也许就如师兄所以的“不劳而获”的人吧。但师兄是否想过：他们如果没有这样的福报，就能有这样的机遇吗？同样的道理，《佛顶尊胜陀罗尼经》如此不可思议，没有因缘的人也根本遇不到，也根本不可能从有《佛顶尊胜陀罗尼经》下走过。如《千手千眼观世音菩萨广大*无碍大悲心陀罗尼经》中云：此陀罗尼威神之力。不可思议不可思议叹莫能尽。若不过去久远已来广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。
所以，不要对佛的说法有所怀疑，因为佛的境界，非凡夫所以理解。陀罗尼也非一般心量的人所能信受，因为不可思议，难以理解。
《法句譬喻经.卷二》恶行品第十七 中记载（白话，原文可自己看佛经）：
释迦牟尼佛在罗阅祇国时，曾请须漫尊者带着世尊所剪下的头发及指甲，到罽宾国南方的一座山中建塔供奉。这座山里住着五百位罗汉，素来渴望能亲承佛陀教化，却苦无因缘。如今佛陀的发爪在此，犹如佛陀亲临，所以五百罗汉非常欢喜且珍惜，早晚均绕塔礼拜。
这座山中，有五百只猕猴群居。它们每天看到罗汉至心虔诚地礼拜佛塔，觉得非常新奇，于是也有样学样地到深涧边，取了泥块回到山上，仿造一座佛塔，并且像修行人一样早晚礼拜。
有一天，山上突然下起大雨，山洪暴发，五百猕猴一时躲避不及，全部被洪水所淹没。猕猴丧命后，即刻往生忉利天，不仅住在七宝宫殿，而且衣食受用无尽。这样的境遇，让他们深感疑惑，怎能有此福报投生天宫？用天眼一观，才知自己过去生为猕猴，因模仿罗汉造塔礼拜的因缘，虽被大水所溺毙，却也因此得生天上。五百天人回顾这段因缘，深生感恩之心，觉得应当报答故身。于是他们一齐下到人间，绕着猕猴尸身，烧香散花，绕行七匝。
其时，山中有五百位婆罗门，平时学习外道的邪知邪见，不信罪福因果。所以当他们看到天人在这里散花作乐，供养猕猴的尸体，觉得很纳闷，于是好奇地询问：“诸位天人，你们是何等尊贵，为何今日要降贵纡尊在这里供养猕猴的尸身呢？”天人回答：“这些尸体是我们的前身。过去生我们身为猕猴，因模仿罗汉造塔礼拜，后来虽遭洪水淹没，却因造塔供养的福德，而能感生忉利天。因此，我们特地前来报答前身之恩。诸位婆罗门，佛陀圣德无边！即使是以懵懂之心供奉佛塔的我们，都能获得如此福报，更何况是以至诚恳切心供养世尊，所得福德必将更为殊胜。所以你们若不依循正法修行，即使辛辛苦苦修上百劫，也是白费功夫。不如现在就跟我们一起到耆阇崛山，去礼拜供养佛陀，必能获得无量福德与法益。”
五百婆罗门听完天人所述的经历，对于佛陀的威德生起无限景仰，于是便和天人一起去拜见世尊。五百天人禀告佛陀：“我们的前世是猕猴之身，因蒙世尊恩德，所以能够生天享福。但因未能亲见佛陀，深感遗憾，所以今日特来归命顶礼。”接着，天人又请示佛陀：“我等众人过去以何因缘生为猕猴？为何又会被洪水所溺毙呢？”
佛陀慈悲地开示：“一切现象皆是有因有果，不会凭空而生。大众一心谛听，我当说明此事的因果。在久远前，有五百位年轻的婆罗门一起入山寻师访道。当时有一位出家沙门，想在山上建造一间泥屋，精进用功，所以便来回下山至溪边取水。这位沙门修行得力，上下山谷身形轻快敏捷，五百婆罗门看了心生嫉妒，便一起讥笑：‘看哪，这位沙门翻越山谷就像一只猕猴，有什么了不起。若再这样不停地取水，迟早会被山洪所淹没。’”
佛陀告诉诸位天人：“当时那位沙门就是我的前身，而那五百位年轻的婆罗门就是你们的前世。因为恶心讥讽他人，反而自己身受猕猴、溺水之报。此即所谓‘戏笑为恶，已作身行，号泣受报，随行罪至’啊！”
说完偈子，世尊继续为大众开示：“诸位天人，你们的前世虽为畜生之身，却能起造塔寺，礼拜供养。这些行为虽是出自模仿，然而供奉塔寺即有无量的功德，所以也灭除了你们往劫所造的罪过，而能生天享福。如今，大众更进一步发心亲近正法，至诚地接受教导，有此因地，今后必当永离众苦。”
聆听完佛陀的开示，五百位天人即证道果。而一同前来礼拜世尊的五百婆罗门，也因听闻佛陀开示罪福因果的道理，不禁感叹：“我们学习仙道，为的就是要能生天为仙，没想到多年的辛苦却毫无收获，比不上这些猕猴供塔所得的福报。佛陀的圣德真是殊胜难测啊！”于是他们至心顶礼，匍伏佛足之前，请求佛陀收他们为弟子。世尊慈悲地唤了一声：“善来比丘！”这五百婆罗门即刻身现沙门相，从此跟随佛陀修行，精进不懈，不久即证阿罗汉果。
省思：五百猕猴只是学学样子，仿造一座佛塔，其中并没有佛舍利，也不懂什么佛法，但也因此因缘而生天，从这点可以想象，佛所说的陀罗尼的功德，岂可思议呼？
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时间：2024-12-14 14:19
听经闻法，不可掉进文字里，依文解义，三世佛冤。密咒，我不敢多言，但是看《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》时有一种感觉，就是佛这样说法，好像是在调听众的心，哪里就刚好是55、44、33的？感觉是佛在通过一种方式调众生的心，所以读经的时候，不打妄想，随文入观，方能与佛义相应，就好似佛也就达到了目的，如此之功德，就是经中所说功德。再者，佛之名字不可马虎过去，佛之名号具足一切义，佛经字字无不是要我们开悟。《佛说太子和休经》应不是最了义的经典，但是师兄要留意这个“闻”字，不是耳听，而是心闻，就是明白的意思，闻必有慧。比如印光法师曾说“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”，若闻是听的意思，我们大喇叭放一遍《法华经》，众生当下就都是等觉菩萨了。不算回答师兄的问题，有感师兄的向佛之心，凑过来说两句。
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时间：2024-12-14 14:19
更明白的说，即便某人所有的往昔罪业统统都消的一乾二净，也不等於他证道了。那麼消业灭罪是否真的没有意义？当然还是有的。它可以减少通往解脱之路修行的障碍，白话的说就是业障。就好像当我们洗一般的衣服，直接扔洗衣机加洗衣粉就能洗乾净了，但如果是特别油特别脏的，那可能就得先泡一晚上再洗。因此，与其说是不了义的法门，不如说是方便法门，从什麼经、什麼咒或什麼佛号下走过，或者持那些经咒佛号可以消多少重罪，就是多泡一个晚上的意思，泡完了不是不用洗，还是得洗。
那些修苦行行者、头陀、比丘他们的艰苦修为所修的可能是直接导向证悟或解脱的修行法门，所以也不能说他们的苦修不及於问题中提及的那一种行为。反过来说，或许正是因他们已经做了那一堂课，让他们的罪业障碍相对的轻，所以他们才有办法进行那样专心致志的修行。
而且，事实上古来很多的有成就的大修行人，比如慧能大师或者密勒日巴尊者，他们的修行都是从消业障开始的，像为僧众服务或者忏悔之类的。再举一个例子如智者大师「释禅波罗蜜」一书当中所开的正修禅定前的二十五方便，第一个就是持戒清净，若不清净，则要忏悔，也是一样的道理。追问我理解您说的消业不同于解脱证悟，确实是这样。恶业是障碍，消业则是清障，因无障碍打扰故，咱们就能更好的精进修行。但是，我仍还有2个问题，恳求师兄慈悲为我释疑。
1、我这个疑问，其中并无涉及解脱道，只是消业的方法。无论咱们依持何法门，消业都是必不可少的。我提这个问题是我想不明白于如上述的陀罗尼、经典所提及的如何消业方式和消业、灭罪多少。并不是我误把消业理解为解脱道并依此证悟，（我也不是指消业不重要）。
追答这里分两个角度回应，第一个是世俗谛的角度，最简单也最实在回答就是：三宝的加持力量不可思议。在汉传的那先比丘经（亦即南传的弥兰王问经，此名虽是经，不过应该算是论）里记载了一段问答：弥兰陀王问那先比丘说「我不相信一个人造了诸般恶业，临死前念佛，然後就可以生天上。」那先比丘回答说：「一个小石头放在水上就直接沈到水里了；但是如果是船上载著百枚的巨石，石头不会沈到水中，那是因为船的缘故。」三宝的力量就是那艘船。
其次，若从胜义谛的角度来说，实际上是无罪业可以消，也没有佛可以成的。好比达摩祖师跟梁武帝间有个「廓然无圣」的公案，还有其它很多禅宗公案讲的都是这件事。
永嘉证道歌说到「梦里明明有六趣，觉後空空无大千」。
当我们在梦中，不管我们在梦中是钱多到全地球人三辈子的财产总和都比不上或者我们的负债是全地球人三辈子的财产总和都还不起。当梦醒的时候，根本也不存在我们是超级有钱人或者超级贫困者的情形。然而当我们还在梦中时，我们确实会因为超贫穷而苦恼，也会因为有人有各式各样的好法子能帮我们还债而欢喜。
或许我们会问：「那些方法是真的吗？那些方法是怎麼运作的呢？」对於一个要让我们从各种苦乐交杂的梦中醒来的清醒者来说，这些都不算是个问题，因为我们不能说那是一场真的梦，也不能说是一场假的梦，那终究只是一场梦而已，无所谓真或假。
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时间：2024-12-14 14:20
但是《佛顶尊胜陀罗尼经》感应殊胜，且有为数巨的感应实例，这该作何解呢？
追答感应殊胜并不是验证佛法的尺子，“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”这三法印之中并没有提到感应殊胜，很多外道或其他的宗教都殊胜的感应，但其明显不是佛之正法，这个世间有他运行的法则（规律），按照这一法则天地人之间的感应有很多，甚至会出现超乎自然的能力，不过，这最多只能算是神异吧。
追答：还是抱着某些佛口所说迷持为实有，佛说的都是真实不虚的。这里所说的本身就有两个方面已经有问题了，其一、真经是佛口所说，伪经是佛说不？也就是说A是不说假话的，但B对你说A说了某某，请问这一定是A说的话吗？其二、佛在很多经典说反复说，言语是戏论，随立随破，金刚经说的内容中所谓庄严净土者，即非庄严是名庄严，这样的是什么非什么的论述多的不得了，其中一个偈子说“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”，这在楞伽经中也见一、异、不一、不异。非有、非无、亦非非有无，离四句、绝百非，远离一切妄想，非言思所及，从中可以看出佛说的话是离四相的，凡是表达出来的都有相的，者是虚的。可见师兄执持了某些实相。
