读圣贤书,做现代君子 作文
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发布时间：2022-04-28 17:27
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热心网友
时间：2022-06-20 23:30
“君子”一词在历史上出现甚早，西周时已经普遍流行。由《尚书》、《诗经》的记述可知，“君子”最初的含义是等级身份的泛称，一般指贵族统治者。在孔子之前，“君子”一词并无明显的人格特征，到了孔子，把这个只是身份、地位含义的称谓赋予了新的丰富的内涵，使之成为儒家的一种理想的道德人格。在《论语》中，“君子”成为孔子及弟子谈论最多的词之一。孔子希望通过确立一种理想的人格规范，用理想的伦理道德，构建一个理想的社会秩序。
孔子虽然从未对“君子”一词的内涵与外延作过明确界定，但有非常完整的描述，主要表现在以下几个方面：在德行方面：“君子喻于义”，“君子怀德”，“君子忧道不忧贫”，“君子谋道不谋食”，“君子无终食之间违仁”。在人格方面：“君子固穷”、“君子义以为上”，“君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信”。在修养方面：“君子修己以敬”，“文质彬彬，然后君子”，“君子泰而不骄”，“君子耻其言而过其行”，“ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。在处世方面：“君子中庸”，“君子*之美”，“君子欲讷于言而敏于行”，“君子坦荡荡”，“君子和而不同”，“君子矜而不争，群而不党”。在知识方面：“君子博学于文”，“君子不器”，“君子泰而不骄”，“君子病*焉，不病人之不己知也”，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣”，等等。孔子还对“君子”提出了戒勉，说：“君子”有三戒：少年戒色，壮年戒斗，老年戒得；“君子”有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言；“君子”有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。总而言之，“君子”是一种完美的人格境界，连孔子都自谦地说：“躬行君子，则吾未之有得。”又说：“君子道者三，我*焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”这就是后世所谓“智、仁、勇三达德”，也就是儒家“君子”的三要素。但与“圣人”比较起来，“君子”并非高不可攀，所以孔子要求弟子成为“君子儒”。儒家虽以“圣贤”为人生终极关怀，但实际的追求，还是成为“君子”。“君子”是常人经过努力都能达到的境界，所以在传统的话语中，“君子”也就成为一种普遍的尊称。
二、通向现代君子的途径
不同的社会、不同的时代，有不同的君子标准。现代君子的道德标准和行为规范既要继承儒家君子观的合理内核，又要体现时代性，要与当今社会实践相适应。我认为要想成为一名现代君子，至少要做到以下几个方面：
首先，要先学会做人。不管在什么情况下，做人永远是第一位的。不管你是领导者还是一般工作人员，首先需要端正的不是工作，而是人品。只有人品端正了，处处能够宽以待人，互相尊重、互相帮助，周围关系融洽了，你的身心也就和谐了，你所在的集体也就有了凝聚力，自然工作也就有了战斗力。
其次，要有觉悟。作为一名国家工作人员，特别是*党员要有坚定的*信念，要不断加强党性修养，增强党性观念，永葆人民公仆的本色，做到全心全意为人民服务。要严于律己，廉洁勤政，积极追求健康向上的生活方式和生活品位，自觉抵制各种腐朽思想和生活方式的侵蚀。
第三，要有本领。坚持不懈地加强学习，要向书本学，向实践学，努力提高自身素质和工作能力。随着改革开放的不断深入和科学技术的日新月异，新形势新任务对每个人的能力和素质提出了新的考验和要求，每个人都要把学习作为一种*责任和一种精神追求，要学会在工作和生活中挤时间进行学习，学理论、学习业务、学习经济法律等各方面的相关知识。通过学习，增强认识问题、分析问题和解决问题的能力，不断提高工作水平，真正达到学以立德，学以致用，学用相长的目的。
第四，要有作为。有了好的人品、觉悟和本领，就要有所作为。这个作为就是爱岗敬业，积极干好本职工作。干好本职工作这也是对每一个人的必然要求。在工作中要坚持说实话、办实事、出实招、重实效。既要继承经验，又要开拓创新，把该干的工作干好，该完成的任务完成好。这也是有所作为的最基本要求。
在当今社会，我认为做到了以上四个方面，就达到了君子的要求，就可以称为“君子”了。
热心网友
时间：2022-06-20 23:31
仅举两个例子说明之：当年孔子向老子请教礼，老子倒骑在青牛上，不慌不忙的回答孔子提出的问题，他的内心是那样的镇定自若；当年鲁国的项橐和同伴们在路上玩泥巴筑土城，孔子和他的学生正好坐着马车经过，小朋友一看马车来了都避开了，只有项橐坐在城中安然不动。孔子面对一个七八岁的孩童，没有大声斥责，而内心十分平静，便走下车来，十分敬重的问项橐为何不避开车子？双方通过一番对白，觉得项橐懂得的事情很多，说起话来有理有据，也很聪明。因此孔子拜八岁的项橐为师！ 你要想做一个圣贤之人，你就得读圣贤之书！
不读圣贤书，就不知道“百家姓”究竟有多少？不读《三字经》，就不会完全的了解我国五千年来的文明史；不读《弟子规》，就不懂得做人的原则、日常生活的规范及礼仪形式；读了《千字文》对中国的文化就有了一个基本的概念，从中了解中国文化的哲学、*、经济等内容；不读《孝经》，就不知道孝道是如何产生的？人为什么要奉行孝道？更不知道“夫孝，天之经也，地之义也”的道理；不读《中庸》，就不知道人世间的“至诚”究竟怎样？一个“诚”字贯穿于整部《中庸》，中庸的最高境界是“最高的善和极端的美”；不读《大学》，就不懂得什么是真正的“大学问”“大学习”，怎样才能实现“苟日新、日日新、又日新”；不读《论语》，就不会很好的为人处世，更不会虔诚的奉行“仁、义、礼、智、信”；不读《孟子》，就不十分了解仁义道德；不读《老子》，就不会拥有做人的高度智慧；不读《庄子》，就不会真正懂得什么叫做“大气”？什么叫做淡泊名利；不读《易经》，就不懂得宇宙人生无时不变，无处不变，《易经》揭示了宇宙人生的一个永恒不变的规律：那就是“变”！
只有读了圣贤书，你才会有“为天地立心，为生民立命，为先圣继绝学，为万世开太平”的光明磊落的君子胸怀！君子的品行是这样的：温和善良，是仁者的根本；恭敬谨慎，是仁者的土壤；宽厚从容，是仁者的动作；谦逊待人，是仁者的本能；礼仪规矩，是仁者的容貌；谈吐儒雅，是仁者的文采；且歌且乐，是仁者的畅和；散财扶困，是仁者的惠施。这样的人在社会上，自然名扬四方；不用刻意自尊，神色自然庄重；不用板起面孔，神态自然威严；不用开口表白，自然令人信赖。
这样的人举止仪表上，表现为“三不失”：不失足，不失色，不失言。给周围人的感觉是：“不矜而庄，不厉而威，不言而信”。这样的人才能“善则称人，过则称己”，“善则称亲，过则称己”。
这样的人，才能“居天下之广居，立天下之正位，行天下之道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——此之谓大丈夫”。也只有这样的人，才能遵循宇宙规律，奉行人伦之道，做一个真正有德之人。
