讲诚信会吃亏我是反方
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发布时间：2022-04-28 18:41
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时间：2022-06-22 21:03
我方观点是：做到诚实守信就会吃亏。
诚信一直被定义为中国传统道德，这一点我们和正方辩友达成了完美的也是唯一的
共识。或许正方认为，诚信在今天仍有其时代意义，理论确是如此，但客观事实是残
酷的。我过马路扶起了自己摔倒的老太太，老太太反诬是我推倒的，告到*，*
说我推倒的可能性大，你说我苦*吗？我揣着
毛钱买了一个馒头，又花1
快钱买了
一根火腿肠，馒头是染色的，火腿肠有瘦肉精，但我
1
块
5
毛钱的人民币的真的，我
诚信，我容易吗？我已经找不到诚信的路，看不见诚信的人，那些诚信的人只是在喊
口号，因为人人都知道诚信会吃亏。于是我揣着一百块假钱买了
5
斤注了水的猪肉，
因为找不到没注水的猪肉
在现在生活中，不讲诚信的事抬头可见，不胜枚举。如今的社会诚信已经是过时
的产物。如果你以一颗赤诚的心去面对生活面对一切，别人也不会相信你，反而会嘲
笑你，甚至会讥讽你，会把你看成是另类，怪物。因为在当今社会诚信已经成了愚蠢
和傻子的代名词，讲诚信就会吃亏！
对方辩友，我方认为做到诚实守信就会吃亏。对方辩友刚才所说的都是古代的关
于讲诚信的事例，今天是否可行还是有在于推敲的！记得《海国图志》中写到：“物
竟天责，适者生存”一切事物都有他适应的时间，比如古代的大刀、长矛，当年在战
场上是何等的威风啊，但在如今的高科技武器面前他就不得不退出历史的舞台，留在
历史的博物馆里，他早已失去了往日的容光了，仅仅供今天的人们怀念和追忆了！刚
才对方辩友提到商鞅变法（那些事情），他当年有很多的优点啊，可是今天还有哪一
片土地在使用他呢？由此可见诚实守信已经成了过时的产物，今天如果你诚实守信的
话就一定会吃亏的！
对方辩友，你可曾用过见过盗版书，盗版光碟吗？你只花很少的钱就可以看更多
的图书和影片，也不影响我们吸收知识啊！盗版商也有更大的收益，这岂不是聪明的
做法？诚信已经没有市场了，你如果讲诚信的话可以花少数的钱看更多的书和光盘吗？
诚信已经成了过时的产物，今天讲诚信就会吃亏！
对方辩友，你所说的只是一叶障目。你们一定听说过考场作弊的事情吧？尤其成
人考试，抄袭*、夹带、偷看。有资料记载：今年
4
月
17
日，哈尔滨市自学考试的
第一天，考场就清查出违纪者
267
人，带小抄入场的
220
人，考试时打小抄的
35
人，
带通讯工具入场的
11
人，*的
1
人，这只是第一天，以后会怎么样呢？还要特别提
的是有很多作弊的考生漏网呀！考生中有
2/3
的人是不曾经努力读书的，他们都希望
于在考试时通过作弊的方法侥幸通过，事实上也有很多人通过了。相反如果你一味的
墨守诚信，在水平都差不多的情况下，凭借你所谓的真才实学怎么可能通过考试呢？
作弊的考生轻松的通过了考试，你就只有淘汰了，讲诚信的你吃了大亏了吧？
对方辩友，请问，你们上网吗？在网络的聊天中，讲真话的人恐怕是不多吧？如
果谁讲了真话恐怕还会被坏人利用，甚至导致更严重的后果！现在已经是网络的时代
了，时代的要求我们不应该讲诚信，讲诚信就会吃亏！
对方辩友，据报道在今年过年的时候，又出现了许多拖欠民工工资的事件发生，
尽管*追钱的消息那样强烈，可又有许多工头没还钱，尽管年年都报，可是年年都
有，而且一年多过一年，一浪高过一浪，欠的越多，假如工头讲诚信的话那么他们旧
不会在建设工程时赚到更多的钱，资金短缺，工程也许就会停工，那么民工又去那里
工作呢？讲诚信的后果不堪设想！
官场上：官出数字、数字出官。市场上：假冒伪劣、坑蒙拐骗。情场上：骗钱骗
色、骗吃骗喝。考场上：抄袭*、夹带、偷看。现在打假成了假打。诚信成了稀有
物资，离现实越来越远。不诚信是社会的普遍现象。想必你们的家里都有防盗的门窗
吧，人们在里面如困兽、如囚犯。家家皆尝“铁窗滋味”，人人都成“无罪犯人”。
这与窗外的繁华市容极不协调。防盗窗本亦无可厚非，防盗窗防谁呢？家家户户都安，
这个“谁”还真不少呢？再看市场上的蔬菜，肉类食品，就不说它们的质检过关的有
多少了，单纯的短斤少两就天天可见，事实证明了不诚信的人还很多呀！为什么呢，
因为讲诚信就会少赚钱，让自己吃亏。如今谁还会讲诚信呢？讲诚信哪里有利益可言，
讲诚信已经过时了，谁今天讲诚信就一定会吃大亏的！
老师们，同学们，我方观点是诚信吃亏。
21
世纪是一个竞争的年代，是一个弱肉
强食的年代，竞争成为了人们的生存方式。我有这样一个例子：两个不同学历的人去
找工作。一个讲诚信，另一个不讲诚信，不讲诚信的通过一张假的高级文凭，被公司
录取了。另一个因为学历太低被淘汰了。讲诚信的那一位不是很吃亏吗？试想一下，
诚信有什么用呢？竞争场上是没有真正的朋友，只有真正的利益。诚信的社会，是空
想的社会。
人总是自私的，当今的社会里，存在着真正的无私是困难。当诚信与利益相冲突
时，利益往往是人们的最佳选择。诚信只是一种理论，一种积极向上的理论，歌德曾
经说过，理论是灰色的，而生活之树是常青的，但现实的生活却比一切都要残酷，我
们应正视问题，接受事实，一个痛苦的事实，永远胜过一个使你快乐的谎言。
诚信吃亏是一个无可否认的事实，但我们并不反对诚信，而事实却比一切更有说
服力。所以我方认为诚信吃亏。
各位评委、观众、对方辩友你们好。在这里，我还是要再一次阐述我方观点，虽
然诚信是根、诚信是金，我们要提倡诚信，但讲诚信在现今社会中是吃亏的。
对方辩友在此前的辩论中出现了三个致命的错误，就是偷换命题、以偏概全、回
避现实，回避现实这一情况犹为突出。对方认为我们应当从长远出发，放长眼光，才
能有辉煌的将来。但是，我们不能否认，在如今和以前的社会中，很多人由于为“讲
诚信”而吃了大亏，甚至还为此付出了宝贵的生命。彭德怀当今上交“万言书”而最
终*害致死就是一个活生生的例子。毫无疑问，彭德怀由于他的果敢勇行而博得我
们这些后人的敬仰，但是，他也由于这一点，失去了自己的生命。生命是宝贵的，试
想，若生命已失，其它事情又从何谈起呢？原本，彭德怀是可以忍一时之事，而想到
别的方法来解决当时的问题的。正所谓“留得青山在，又何怕无柴烧”呢？
讲诚信的代价是昂贵的，是吃亏的，这是由现今社会的普遍不讲诚信的风气所引
致的。《公民道德建设实施纲要》中提出公民应讲诚信，已证明了这一点。所以我们
应当提倡诚信，倡导诚信，而这一项工作是长期的、艰巨的，正因为这一点，我们应
当清醒地认识到，在现在、甚至是将来的很长一段时间内，诚信是吃亏的。谢谢。
诚信一直被定义为中国传统道德，这一点我们和正方辩友达成了完美的也是唯一的
共识。或许正方认为，诚信在今天仍有其时代意义，理论确是如此，但客观事实是残
酷的。我过马路扶起了自己摔倒的老太太，老太太反诬是我推倒的，告到*，*
说我推倒的可能性大，你说我苦*吗？我揣着
5
毛钱买了一个馒头，又花
1
快钱买了
一根火腿肠，馒头是染色的，火腿肠有瘦肉精，但我
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毛钱的人民币的真的，我
诚信，我容易吗？我已经找不到诚信的路，看不见诚信的人，那些诚信的人只是在喊
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热心网友
时间：2022-06-22 21:03
您好，很高兴为您解答。
讲诚信不吃亏： 诚---- 诚实，信 ---- 信用，诚实守信是为人处世的基本原则。墨子曾说过“言不信者，行不果。”相信大家都读过《小珊迪》吧！小珊迪就是因为他的诚实才使得作者答应照顾小利比，而不让小利比遭受同样的不幸。
讲诚信不吃亏： 诚---- 诚实，信 ---- 信用，诚实守信是为人处世的基本原则。墨子曾说过“言不信者，行不果。”相信大家都读过《小珊迪》吧！小珊迪就是因为他的诚实才使得作者答应照顾小利比，而不让小利比遭受同样的不幸。
我国历来是一个崇尚诚信的国家， 2500 年前孔子有言曰：“人而无信，不知其可。”诚信是人类坠入尘世之初的本性。虚假的程式有时很隆重，但他永远不会象诚信那样永恒。正如韩非子所说：“智诈不如挫诚。”正因为世间总有诚信，人们才感到生活的美好
只要是诚信的意味尚存一息，也会给人的心灵带来意思慰藉，使灵魂得以净化，没得以永存。更是崇尚诚，信的体现。
希望以上回答对您有所帮助~ 如果您对我的回答满意的话，麻烦给个赞哦~
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时间：2022-06-22 21:03
吃亏 诚信
要懂得，我们要家庭和睦，众生没有争斗，实际上靠的就是无我。没有“我”，怎么跟人家打官司啊？没有“我”，怎么跟人家吵架？你连“我”都没有了，跟谁吵架啊？对方跟自己去吵架啊？所以，无我就没有争斗。
佛 陀讲过一句话，佛教本身就是无争的。学佛人学佛 学到后来，绝对不能跟人家争，如果有争议争斗，那你不是学的正 法。其实无争的宗 教就是从无我当中产生的，因为没有自己，才不会产生争斗，你没有自己了，你会去跟人家争斗吗？不会。妈妈没有自己，永远不会跟孩子去争斗，因为是她生出来的孩子啊。不为自己的人，就不会有争执，这个人良心很好，整天为别人，从来不为自己， 这种人一定是无我的人， 他跟谁去争执啊？你一为自己，马上就会有争执了，“我吃亏了，我难过了，我烦恼了，他欺负我了，我受到不公平的待遇，我这口气咽不下来，我、我、我……”就开始争斗了，一有“我”字，你就有争执，人人为自我，所以你就争执不休。
为什么*说这个世界有共业？因为人的自私心在这个世界上已经造成了共业，这个共业比原子弹的威力还大。因为这个共业是人人自私，就知道为自己，所以人人都会为自我而争执，这个世界只要不停地争执，它就不停地结成恶 果，善良就会离我们越来越远，恶 果离我们越来越近。打仗就是争执而起，两伊战争打了几十年，不就是因为大家有争执吗？
人和人在一起，如果整天地为自我所争，实际上他就在我执当中。*讲了半天，就解释了佛法的一个常用语“我执”，你们现在知道什么叫“我执”了吧？我认为，我觉得，这个事情我不想 做，我执著，我就是认为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”。
*告诉你们，有我执，整天讲“我”，你就可能跟人家合不来，人和人合不来，都是因为有“我执”。试想一下，如果一个人整天笑嘻嘻的，没有我，就听人家的，你说这个人会跟人家有争执吗？“你凭什么叫我啊？我为什么要跟你好啊？”这种人就爱跟人家争执，对不对？
所以，人和人之间用无我来相互对待，就会用慈悲造就圆 满。“我对你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家没有自己，我想着你，你想着我”，这不就是慈悲吗？夫 妻在一起，他想着你，你想着他，对不对啊？佛友在一起，我想着你，你想着他，这不就是慈悲的圆 满吗？怎么会有争吵呢？
你们今天一起在电视台工作，主持人想着尽量不要念错，念错了，要其他摄制人员在那里陪半天。脑子里老替人家着想，就不会念错，下面的人老想着他，多给他一点机会，“没关系的，我们无所谓”。大家怎么会有矛盾呢？如果摄像的人员觉得他总是念错很讨厌，好了，心中有芥蒂，矛盾就出来了。主持人说：“你这么没耐心，还做什么摄像师啊？谁会不念错啊？”*的白话 佛法就是讲你们生活当中的这些事情，大家明白吗？
人间所谓的是是非非，什么叫“是”，什么叫“非”啊？“是”是根据特定环境你个人的理解和所有人对当时这个环境的理解认为是对的，可能就是“是”，它是没有根据的。“非”也是你个人或者众生、所有人的理解这个事情是错的， 那就形成了在特定环境当中的 “非” 。中世纪被 判死刑的人，现在根本不该死，那么你说说看，当时是“是”，现在就是“非”了。过去皇帝可以娶那么多的女人，那个时候是合理合法的，那么现在看起来就是触犯法 律了，就是“非”。那么这些东西就是依靠特定环境来制 造的一个人心中的是非，实际上这就是一个假相体。*讲给你们听，人间所谓的是是非非就是我执的缘故。因为我认为对的，你就产生“是”了；我认为不对的，你又产生“非”了，这不就是因为你认为而产生的因缘、而产生的果报吗？哪里有什么是非啊？
爸爸妈妈闹离 婚，在法庭上，爸爸讲的话，法 官说对，很有道理；妈妈讲的话，法 官也说对。到底是谁对啊？有是非吗？因为在这个环境当中，妈妈所处的环境妈妈所讲出来的话肯定是对的，因为她老公这个时候所处的环境当中，他讲出来的话也对。你拿对的和对的来促成一对矛盾，那什么叫对、什么叫错啊？不就是因为你的执著——“我认为”才造成的这个是非吗？公说公有理，婆说婆有理，连法 官都判不了。所以为什么现在要有一个陪审团，因为法 官不能判断这个事情怎么样，只能靠陪审团，陪审团如果有三十个人，就有三十个人的智慧，大家投票看谁是对的。其实这个也是一种不合理的东西，这个世界有什么对错啊？懂佛法佛理的人为什么不争？因为他知道，这个世界上没有什么对错，有什么好争的。
菩萨跑到人间来弘 法，看看你们不开悟还争什么？在农村，你们看见家里养了一窝鸡，看见其中两只鸡在打架，结果小鸡跑到主人那里，围着主人的腿在转，有时候还“咯咯”地叫，这主人就知道它受委屈了，刚刚被老鸡赶出来了。 那你说， 菩萨看我们不就是这样的吗？人争斗到最后，问菩萨：“菩萨啊，你说我错了吗？他为什么欺负我？”就像我们现在看小鸡一样，小鸡打了半天，跑到主人边上说：“你救救我，你看这只老鸡欺负我。”你看谁对啊？你说你会不会笑？菩萨看我们就是这样的。人为什么搞不清楚啊？人间没有对错，明白了吗？
必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我的观点，什么事情都没有我的意见。去除我执，你才能活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错了” ， 明天老婆一定找理由来讲你错了， 你还活得了吗？这就叫道理，学佛人要学道理啊。
去除我执，才能看破，才能放下。看穿了，“你别跟我讲，你都是对的，我都是错的”，对方就没话讲了。如果老婆跟你吵架，你说“我都是错的，我活了几十年，我现在学佛，我知道我都做错了，你对”。如果你不讲你是对的，你的境界就更高了。如果你说老婆是对的，她马上就说：“你看，讽刺我。”你又错了，你最好就是一副很沉痛的样子，觉得自己怎么做错了，说不定老婆还冲着你的脸说：“你看，假惺惺的。”你还是错。
所以，说也错，做也错，表情都错。我什么都没有，发呆了，实际上就是看穿了，看穿这个世界就是这么回事，老婆娶回来总归要被她骂的，不骂的话就不叫老婆了，好了，放下了。钱丢 了，被人家骗了，想想，总归被骗的，哪个人不被人家骗钱？头发掉了，想想年纪大了，头发总归要掉的；眼睛看不见了，想想眼睛总归要坏的，看破了，放下了。为什么我找的这个男人欺负我？你以为人家的老婆不被老公欺负啊？那你反过来想想，哪个老婆还不欺负男人啊？现在阴阳颠倒，谁欺负谁都不知道的，想穿一点，看破放下。
