武则天的评论文
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发布时间：2022-04-28 13:33
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时间：2023-10-10 15:57
武则天这样聪慧的女人在等了李治多年后，怎甘心只当个昭仪？十几年的宫廷生活，让她深知后宫的残酷，为了自保，更为了满足她压抑在心底十几年的*，她必须取得皇后的位置。李治是个多情而又懦弱的男人，他对比他大几岁的武则天几乎是言听计从。从感业寺出来仅一年，她就挤走了王皇后，并由此开始了她的权力生涯。李治不但懦弱，而且根本不善于治国。当他发现武则天的才干和魄力后，几乎把所有的政务都交给了她，武则天也乐在其中---没有几个人会对权力说不！尤其是武则天这种有才能的女人，在那种封建的时代，更会捉住一切机会。
李治死后，武则天的“靠山”倒了，那些之前对她暗怀不满，却畏于李治的默许而不敢公然反抗的臣子必然有所动静。武则天断然不会让权。这个被养大了胃口的的女人勇于挑战封建陋俗，自己称帝。这是武则天的前半生，不断挑战封建，不断巩固自己权力的时期。
称帝后，武则天精图励治，善用人才，把整个国家管理得仅仅有条，不愧为一个英明的皇帝，。纵观历史，少有人比与其媲美。然而人们在评价她时，总有意无意地忽略这些，而把目光放在其他地方，比如说她*的管治和淫乱的私生活。须知，武则天再怎么厉害，仍是个女人。在女人被极端压抑的年代，她的称帝实属大逆不道，不管她把国家管理得如何，她仍是许多人的眼中钉。于是，她不得不采取高压*，以图国家的安定，这实在是不得已的下下之策。至于她的私生活，其实是小问题，只是许多人不能容忍一个女人居然也有“三妻四妾”而故意污蔑。武则天也是个人，并且是个大胆的女人，她为什么不能拥有对情感对性的*？也许正是她的身分使她觉得心灵空虚，在国事之余，不得不把精力转向，只是调剂罢了，再说，她的男宠也不多吧？只有薛怀义和张易之兄弟等几个而已，比起历代帝皇的三千粉黛根本算不了什么。从另一方面来说，她养男宠也是在昭告世人她的皇威，显示自己的权力和男人一样。
总之，武则天是个英勇有为的帝皇，一个敢做敢当的女人，是那个时代无与伦比的一道风景线。也许有人会质疑我，因为武则天曾亲手掐死自己的女儿。关于这一点，我实在找不到什么来替她辩护，我只能说也许宫廷里的残酷生存竞争*得她不得不如此，必经没有哪个女人恨自己的女儿。再说，金无赤足，人无完人，谁没有缺点呢？追问那怎么写武则天的论文比较好？
追答从武则天所处的时代背景，以及她的功与过等方面来评价
武氏政绩 武则天从以皇后掌权，到由皇帝退位，共当政五十年。总的说来，她是一个有才能有作为的封建统治者，她在当政期间，唐朝的*、经济、文化都是在发展的。她的政绩主要表现在如下三个方面：
（一）继续推行改革，打破关陇（今陕西、甘肃一带）士族控制*的局面，引用庶族地主参加政权。这样的做法在当时是进步的。
唐朝前期，当权集团主要是关陇士族。武则天在夺取政权时，就是遭到这个集团的反对。如这个集团的代表人物长孙无忌、褚遂良等，极力反对武则天为皇后，认为她出身寒微，没有资格做皇后。武则天当皇后后，此二人都遭贬逐，先后死去。唐高宗死，武则天临朝听政，徐敬业等在扬州起兵反对武则天。后来唐的宗室李贞等也在河南、山东等地起兵。都先后被武则天*下去。武则天更加紧残酷地**上的反对派，杀掉唐宗室贵族数百人，杀大臣数百家。在这些被杀的人中，许多人是关陇士族，或属于关陇士族势力。从此，关陇士族更加衰落。
（二）重用庶族士人。武则天重用庶族士人，采取了如下三项重要措施。其一，在她为皇后时，通过唐高宗下令修改《氏族志》为《姓氏录》。《氏族志》是唐太宗时修的、内容虽是以唐朝官爵高下作等级，但很注意考究其是否属于士族，旧的士族观念很浓厚。《姓氏录》消除士族界限，完全依照宫品高下为准叙录，这就提高了出身低微的庶族官吏的*、社会地位。其二，武则天进一步推行科举制度，通过考试，录用人才。其中大量的人才出身于庶族。其三，武则天破格用人，如她曾令九品以上官吏及百姓，皆可自我荐举求用。武则天确实选拔了一批人才，如她的名相狄仁杰和张柬之，后来开元时期的名相姚瓃和宋蹋等都是她重用或选拔的。
（三）重视发展农业生产。武则天一再下令劝课农桑，奖励地方官吏注意发展农业生产。境内田畴垦辟、家家有余粮的州*官，可得到升迁。为政苛滥、户口流散的州*官，要受惩罚。在这期间，社会经济有很大发展。从户口增长情况来看，唐太宗时，户口为三百八十万户，至武则天统治的末年，已增至六百十五万户。
武则天统治时期，也有不少问题存在。她任用了周兴、来俊臣、索元礼等一批酷吏，株连冤杀了很多无辜的人。她用人太滥，冗员太多，官僚机构过分庞大，又崇信佛教，大修寺庙，给人民增加了沉重负担；土地兼并严重，许多农民破产逃亡。
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时间：2023-10-10 15:58
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一、古代人对武则天的评价
古代人对武则天的评价，最早可以追溯到武则天在世的时候。武则天临朝称制，徐敬业在扬州起兵，骆宾王在《讨武曌檄》中声讨她“杀姐屠兄，弑君鸠母”“娥眉不肯让人，狐媚偏能惑主”。当时李唐宗室及封建秩序的维护者，坚决反对武则天的统治，认为是伪政权；诸武集团及一些*投机者则坚决拥护，还有一些人则隐忍不发。
武则天死后，对武则天的评价发生了一些变化。神龙二年（706）五月，中宗给武则天举行了隆重的葬礼，国子司业崔融在所撰《则天大圣皇后哀册文》中说她“沉潜刚克”、“惠心泉塞”、“仗义当责”、“忘躯济厄”、“返朴还淳”，使“四海慕化”、“九夷禀朔”，为国家民族立下不朽的“鸿业大勋”，高度评价其历史功绩。玄宗时，不满于中宗所修《则天实录》，命刘知己、吴兢重修为30卷。同年，太常卿蒋皎和礼官陈贞节又以封建礼仪为准则，上表正名分，说：太庙中武则天配高宗，题为“天皇圣帝武氏”，“若使帝号长存，恐非圣朝通典”，请改为“则天皇后武氏”，玄宗采纳。后玄宗认为武则天的施政纲领不错，加之武惠妃得宠，在一定程度上缓解了旧怨，玄宗基本上肯定了武则天。盛唐以后的统治者对武则天还是尊重的，把她绘进了《历代圣贤图》，春耕时节，让人进献武则天时所撰写的《兆人本业记》，效法武则天进行劝农。但唐朝官方对于人们如何看待武则天的地位，并未做强制规定，文献中也没有总的评价。主要集中在改朝换代和纳谏用人两个方面，对于前者多有异议，如德宗时，左拾遗、史馆编修沈既济就吴兢把武则天的事情列于《国史》本纪一事上书反对，说武则天“牝司燕啄之踪，难于备述”；对于后者则多持赞扬态度，如德宗贞元八年（792），名相陆贽上书谈到人才问题时说：“往者则天太后践祚临朝，欲收人心，尤多拔擢，弘委托之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。所荐并行，所举辄试，其于选士之道，岂不伤于容易哉!而课责既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。”
唐代以后，古人对于武则天地位的看法，体现在史书编纂和史事评论中。五代所修《旧唐书》，对武则天任用酷吏、改朝换代的事及武周*进行了严厉抨击：“李氏自武后移国三十余年，朝廷罕有正人，附丽无非险辈；持苞苴而请谒，奔走权门；效鹰犬以飞驰，中伤端士。以致斫丧王室，屠害宗校。骨鲠大臣，屡遭诬陷；舞文酷吏，坐致显荣。”也说她“犹泛延党议，时礼正人，初虽牝鸡司晨，终能复于明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏”。但总体是否定的。
北宋赵匡胤在谈到武则天时说：“则天，一女主耳，虽刑罚枉滥，而终不杀狄仁杰，所以能享国者，良由此也。”对武则天颇有几分肯定。仁宗嘉佑五年（1060）修成《新唐书》，在书中，欧阳修、宋祁等人模仿“春秋笔法”，攻击武则天：“武氏之乱，唐之宗室戕杀殆尽，其贤大夫不免者十*。以太宗之治，其遗德余烈在人者未远，而几于遂绝，其为恶岂一褒姒之比邪？”对于武则天的政绩并不否认：“武后自高宗时挟天子威福，胁制四海，虽逐嗣帝，改国号，然赏罚己出，不假借群臣，僭于上而治于下。”司马光《资治通鉴》隋唐纪是在范祖禹草稿的基础上删改而成，二者皆推崇儒家思想，反对女人专权，对武则天有所贬责，但对于用人等方面依然持赞赏态度“挟刑赏之柄以驾驭天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦兢为之用”。
随着南宋程朱理学的兴起，人们对武则天的评价也越来越低。但也不是全部否定。如理学的集大成者朱熹对武则天极为痛恨，在《通鉴纲目》中贬责武则天，说：“乘唐中衰，攘窃神器，任用酷吏，屠害宗支，毒流缙绅，其祸惨矣！”胡致堂认为武则天有九大罪，即“以才人蛊惑嗣帝”，“戕杀主母”，“黜中宗而夺其位”，“杀君子之三人”，“自立为帝”，“废高宗庙”，“诛除宗室”，“秽德彰闻”，“尊用酷吏”。但仍肯定了武则天任贤与其才能，“武氏虽肆行诛杀，而当时号为贤士则未有死者，惟所宠幸*之人，反多不免”，“太后不以内嬖之私屈外庭之议，肯自抑断以伸正直之气，其与汉文听申屠嘉困邓通何以异哉！使其生为男子而临天下，其雄才大略殆与孝武等矣”。对武则天有较高的评价。
明清对于武则天的评价也是因人而异。文学家胡应麟崇拜骆宾王，极力贬低武则天，说“恶之穷天地亘古今者谁乎？武曌是已”。清代王夫之借古讽今，称武周政权为“伪周”，骂武则天为“嗜杀之淫妪”。钱大昕在《廿二史考异》、王鸣盛在《十七史商榷》中都对武则天持否定态度，但李贽对于武则天爱惜人才给予很高评价，赵翼则认为武则天虽好杀但也知人纳谏。
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时间：2023-10-10 15:59
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武则天这样聪慧的女人在等了李治多年后，怎甘心只当个昭仪？十几年的宫廷生活，让她深知后宫的残酷，为了自保，更为了满足她压抑在心底十几年的*，她必须取得皇后的位置。李治是个多情而又懦弱的男人，他对比他大几岁的武则天几乎是言听计从。从感业寺出来仅一年，她就挤走了王皇后，并由此开始了她的权力生涯。李治不但懦弱，而且根本不善于治国。当他发现武则天的才干和魄力后，几乎把所有的政务都交给了她，武则天也乐在其中---没有几个人会对权力说不！尤其是武则天这种有才能的女人，在那种封建的时代，更会捉住一切机会。
李治死后，武则天的“靠山”倒了，那些之前对她暗怀不满，却畏于李治的默许而不敢公然反抗的臣子必然有所动静。武则天断然不会让权。这个被养大了胃口的的女人勇于挑战封建陋俗，自己称帝。这是武则天的前半生，不断挑战封建，不断巩固自己权力的时期。
称帝后，武则天精图励治，善用人才，把整个国家管理得仅仅有条，不愧为一个英明的皇帝，。纵观历史，少有人比与其媲美。然而人们在评价她时，总有意无意地忽略这些，而把目光放在其他地方，比如说她*的管治和淫乱的私生活。须知，武则天再怎么厉害，仍是个女人。在女人被极端压抑的年代，她的称帝实属大逆不道，不管她把国家管理得如何，她仍是许多人的眼中钉。于是，她不得不采取高压*，以图国家的安定，这实在是不得已的下下之策。至于她的私生活，其实是小问题，只是许多人不能容忍一个女人居然也有“三妻四妾”而故意污蔑。武则天也是个人，并且是个大胆的女人，她为什么不能拥有对情感对性的*？也许正是她的身分使她觉得心灵空虚，在国事之余，不得不把精力转向，只是调剂罢了，再说，她的男宠也不多吧？只有薛怀义和张易之兄弟等几个而已，比起历代帝皇的三千粉黛根本算不了什么。从另一方面来说，她养男宠也是在昭告世人她的皇威，显示自己的权力和男人一样。
总之，武则天是个英勇有为的帝皇，一个敢做敢当的女人，是那个时代无与伦比的一道风景线。也许有人会质疑我，因为武则天曾亲手掐死自己的女儿。关于这一点，我实在找不到什么来替她辩护，我只能说也许宫廷里的残酷生存竞争*得她不得不如此，必经没有哪个女人恨自己的女儿。再说，金无赤足，人无完人，谁没有缺点呢？追问那怎么写武则天的论文比较好？
追答从武则天所处的时代背景，以及她的功与过等方面来评价
武氏政绩 武则天从以皇后掌权，到由皇帝退位，共当政五十年。总的说来，她是一个有才能有作为的封建统治者，她在当政期间，唐朝的*、经济、文化都是在发展的。她的政绩主要表现在如下三个方面：
（一）继续推行改革，打破关陇（今陕西、甘肃一带）士族控制*的局面，引用庶族地主参加政权。这样的做法在当时是进步的。
唐朝前期，当权集团主要是关陇士族。武则天在夺取政权时，就是遭到这个集团的反对。如这个集团的代表人物长孙无忌、褚遂良等，极力反对武则天为皇后，认为她出身寒微，没有资格做皇后。武则天当皇后后，此二人都遭贬逐，先后死去。唐高宗死，武则天临朝听政，徐敬业等在扬州起兵反对武则天。后来唐的宗室李贞等也在河南、山东等地起兵。都先后被武则天*下去。武则天更加紧残酷地**上的反对派，杀掉唐宗室贵族数百人，杀大臣数百家。在这些被杀的人中，许多人是关陇士族，或属于关陇士族势力。从此，关陇士族更加衰落。
（二）重用庶族士人。武则天重用庶族士人，采取了如下三项重要措施。其一，在她为皇后时，通过唐高宗下令修改《氏族志》为《姓氏录》。《氏族志》是唐太宗时修的、内容虽是以唐朝官爵高下作等级，但很注意考究其是否属于士族，旧的士族观念很浓厚。《姓氏录》消除士族界限，完全依照宫品高下为准叙录，这就提高了出身低微的庶族官吏的*、社会地位。其二，武则天进一步推行科举制度，通过考试，录用人才。其中大量的人才出身于庶族。其三，武则天破格用人，如她曾令九品以上官吏及百姓，皆可自我荐举求用。武则天确实选拔了一批人才，如她的名相狄仁杰和张柬之，后来开元时期的名相姚瓃和宋蹋等都是她重用或选拔的。
（三）重视发展农业生产。武则天一再下令劝课农桑，奖励地方官吏注意发展农业生产。境内田畴垦辟、家家有余粮的州*官，可得到升迁。为政苛滥、户口流散的州*官，要受惩罚。在这期间，社会经济有很大发展。从户口增长情况来看，唐太宗时，户口为三百八十万户，至武则天统治的末年，已增至六百十五万户。
武则天统治时期，也有不少问题存在。她任用了周兴、来俊臣、索元礼等一批酷吏，株连冤杀了很多无辜的人。她用人太滥，冗员太多，官僚机构过分庞大，又崇信佛教，大修寺庙，给人民增加了沉重负担；土地兼并严重，许多农民破产逃亡。
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古代人对武则天的评价，最早可以追溯到武则天在世的时候。武则天临朝称制，徐敬业在扬州起兵，骆宾王在《讨武曌檄》中声讨她“杀姐屠兄，弑君鸠母”“娥眉不肯让人，狐媚偏能惑主”。当时李唐宗室及封建秩序的维护者，坚决反对武则天的统治，认为是伪政权；诸武集团及一些*投机者则坚决拥护，还有一些人则隐忍不发。
武则天死后，对武则天的评价发生了一些变化。神龙二年（706）五月，中宗给武则天举行了隆重的葬礼，国子司业崔融在所撰《则天大圣皇后哀册文》中说她“沉潜刚克”、“惠心泉塞”、“仗义当责”、“忘躯济厄”、“返朴还淳”，使“四海慕化”、“九夷禀朔”，为国家民族立下不朽的“鸿业大勋”，高度评价其历史功绩。玄宗时，不满于中宗所修《则天实录》，命刘知己、吴兢重修为30卷。同年，太常卿蒋皎和礼官陈贞节又以封建礼仪为准则，上表正名分，说：太庙中武则天配高宗，题为“天皇圣帝武氏”，“若使帝号长存，恐非圣朝通典”，请改为“则天皇后武氏”，玄宗采纳。后玄宗认为武则天的施政纲领不错，加之武惠妃得宠，在一定程度上缓解了旧怨，玄宗基本上肯定了武则天。盛唐以后的统治者对武则天还是尊重的，把她绘进了《历代圣贤图》，春耕时节，让人进献武则天时所撰写的《兆人本业记》，效法武则天进行劝农。但唐朝官方对于人们如何看待武则天的地位，并未做强制规定，文献中也没有总的评价。主要集中在改朝换代和纳谏用人两个方面，对于前者多有异议，如德宗时，左拾遗、史馆编修沈既济就吴兢把武则天的事情列于《国史》本纪一事上书反对，说武则天“牝司燕啄之踪，难于备述”；对于后者则多持赞扬态度，如德宗贞元八年（792），名相陆贽上书谈到人才问题时说：“往者则天太后践祚临朝，欲收人心，尤多拔擢，弘委托之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。所荐并行，所举辄试，其于选士之道，岂不伤于容易哉!而课责既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。”
唐代以后，古人对于武则天地位的看法，体现在史书编纂和史事评论中。五代所修《旧唐书》，对武则天任用酷吏、改朝换代的事及武周*进行了严厉抨击：“李氏自武后移国三十余年，朝廷罕有正人，附丽无非险辈；持苞苴而请谒，奔走权门；效鹰犬以飞驰，中伤端士。以致斫丧王室，屠害宗校。骨鲠大臣，屡遭诬陷；舞文酷吏，坐致显荣。”也说她“犹泛延党议，时礼正人，初虽牝鸡司晨，终能复于明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏”。但总体是否定的。
北宋赵匡胤在谈到武则天时说：“则天，一女主耳，虽刑罚枉滥，而终不杀狄仁杰，所以能享国者，良由此也。”对武则天颇有几分肯定。仁宗嘉佑五年（1060）修成《新唐书》，在书中，欧阳修、宋祁等人模仿“春秋笔法”，攻击武则天：“武氏之乱，唐之宗室戕杀殆尽，其贤大夫不免者十*。以太宗之治，其遗德余烈在人者未远，而几于遂绝，其为恶岂一褒姒之比邪？”对于武则天的政绩并不否认：“武后自高宗时挟天子威福，胁制四海，虽逐嗣帝，改国号，然赏罚己出，不假借群臣，僭于上而治于下。”司马光《资治通鉴》隋唐纪是在范祖禹草稿的基础上删改而成，二者皆推崇儒家思想，反对女人专权，对武则天有所贬责，但对于用人等方面依然持赞赏态度“挟刑赏之柄以驾驭天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦兢为之用”。
随着南宋程朱理学的兴起，人们对武则天的评价也越来越低。但也不是全部否定。如理学的集大成者朱熹对武则天极为痛恨，在《通鉴纲目》中贬责武则天，说：“乘唐中衰，攘窃神器，任用酷吏，屠害宗支，毒流缙绅，其祸惨矣！”胡致堂认为武则天有九大罪，即“以才人蛊惑嗣帝”，“戕杀主母”，“黜中宗而夺其位”，“杀君子之三人”，“自立为帝”，“废高宗庙”，“诛除宗室”，“秽德彰闻”，“尊用酷吏”。但仍肯定了武则天任贤与其才能，“武氏虽肆行诛杀，而当时号为贤士则未有死者，惟所宠幸*之人，反多不免”，“太后不以内嬖之私屈外庭之议，肯自抑断以伸正直之气，其与汉文听申屠嘉困邓通何以异哉！使其生为男子而临天下，其雄才大略殆与孝武等矣”。对武则天有较高的评价。
明清对于武则天的评价也是因人而异。文学家胡应麟崇拜骆宾王，极力贬低武则天，说“恶之穷天地亘古今者谁乎？武曌是已”。清代王夫之借古讽今，称武周政权为“伪周”，骂武则天为“嗜杀之淫妪”。钱大昕在《廿二史考异》、王鸣盛在《十七史商榷》中都对武则天持否定态度，但李贽对于武则天爱惜人才给予很高评价，赵翼则认为武则天虽好杀但也知人纳谏。
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