佛学中如何解释善良而多情的人?
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发布时间:2022-04-28 13:53
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时间:2023-10-11 12:30
佛经上都是讲求出世的道理,认为世上的一切皆是虚妄,思念是一种苦。佛说:”人生有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得,五阴盛苦!”
其中的爱别离,《大涅盘经-第十二》云:“何等为爱别离苦?所爱之物破坏离散。”,我想这就是一种思念与多情之苦。
而“求不得苦”,则是世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得。所爱却不能实现也即为苦。
既然众生皆苦,未有佛法可以超脱,及时斩断一切相思之苦,所以才有“慧剑斩情思”之说,用心中的慧剑斩断情丝。当然了一切还要看缘,不可强求,多情的人,苦恋的人,一定是在前世欠下了一份因果,才要在今生来偿还。
文殊在《维摩经》中把人世间烦恼的意义肯定了,因为人有一个多情多欲的身体,有愚昧,有情爱,有烦恼才能生出佛法来,才能生出如来的种子,也就是“若有缚,则有解,若本无缚,其谁求解?”,只有超脱了众多烦恼,才会得到境界的提升。
在我的心目中,佛家的思想应该是瘸子的拐杖,顽者的净言,弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐,是一切人生行为中的镜子。
最后送楼主我很喜欢的一段*(也很浅显):佛曰:世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我。我即为世,世即为我。
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时间:2023-10-11 12:30
南无阿弥陀佛,贪爱(贪不到,嗔,痴),舍弃了这贪,才是真正善良!!!南无阿弥陀佛
世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。 但世人不识这种规律,追求永恒:希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒,事实上世间没有一样永恒的东西,世事无常,美好的事物往往是昙花一现,转瞬即逝。由于我们的认识与世间事实——行,相 违背,因而就有了行苦。
总之,娑婆世界,一切莫非是苦。
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时间:2023-10-11 12:31
佛教把凡人都叫有情,也就是痴迷的人。
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时间:2023-10-11 12:31
爱欲是令人在轮回中不能出离的羁绊和原因。
而佛学讲的是出离的道理,
若是爱欲过于强盛的人,又想要修习佛法,一般还要修不净观等消减。
个人觉得爱情有问题问佛教,是蛮无聊的一种想法,得罪了~~~
————————————————————
从轮回上说,多情之人,就是同很多人在前世有情爱上的因缘,这又没啥了不得的~~也不需要动用佛学来解释啦~
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时间:2023-10-11 12:30
佛经上都是讲求出世的道理,认为世上的一切皆是虚妄,思念是一种苦。佛说:”人生有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得,五阴盛苦!”
其中的爱别离,《大涅盘经-第十二》云:“何等为爱别离苦?所爱之物破坏离散。”,我想这就是一种思念与多情之苦。
而“求不得苦”,则是世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得。所爱却不能实现也即为苦。
既然众生皆苦,未有佛法可以超脱,及时斩断一切相思之苦,所以才有“慧剑斩情思”之说,用心中的慧剑斩断情丝。当然了一切还要看缘,不可强求,多情的人,苦恋的人,一定是在前世欠下了一份因果,才要在今生来偿还。
文殊在《维摩经》中把人世间烦恼的意义肯定了,因为人有一个多情多欲的身体,有愚昧,有情爱,有烦恼才能生出佛法来,才能生出如来的种子,也就是“若有缚,则有解,若本无缚,其谁求解?”,只有超脱了众多烦恼,才会得到境界的提升。
在我的心目中,佛家的思想应该是瘸子的拐杖,顽者的净言,弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐,是一切人生行为中的镜子。
最后送楼主我很喜欢的一段*(也很浅显):佛曰:世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我。我即为世,世即为我。
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时间:2023-10-11 12:30
南无阿弥陀佛,贪爱(贪不到,嗔,痴),舍弃了这贪,才是真正善良!!!南无阿弥陀佛
世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。 但世人不识这种规律,追求永恒:希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒,事实上世间没有一样永恒的东西,世事无常,美好的事物往往是昙花一现,转瞬即逝。由于我们的认识与世间事实——行,相 违背,因而就有了行苦。
总之,娑婆世界,一切莫非是苦。
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时间:2023-10-11 12:31
佛教把凡人都叫有情,也就是痴迷的人。
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时间:2023-10-11 12:31
爱欲是令人在轮回中不能出离的羁绊和原因。
而佛学讲的是出离的道理,
若是爱欲过于强盛的人,又想要修习佛法,一般还要修不净观等消减。
个人觉得爱情有问题问佛教,是蛮无聊的一种想法,得罪了~~~
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从轮回上说,多情之人,就是同很多人在前世有情爱上的因缘,这又没啥了不得的~~也不需要动用佛学来解释啦~