菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.是什么意思

发布网友 发布时间：2022-04-28 16:20

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热心网友 时间：2022-06-19 16:35

译文：

原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！

此偈出自《六祖坛经》。乃唐朝六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。原文如下。

菩提偈 

唐 · 惠能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

扩展资料：

注释

菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。

树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。

明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。

惠能

被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。

在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。

参考资料：百度百科-惠能

热心网友 时间：2022-06-19 16:35

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。

菩提本无树：

菩提是智慧的意思，是佛、缘觉、声闻三种智慧，也可以称为三种菩提，以佛之菩提为无上究竟。

菩提本无树这句话的意思就是：能够生长智慧这种果实的树是没有的，这个智慧不是人的智商，聪明程度的意思，而是看透世间一切事物*本质的那种智慧，举个例子，当我们看到一块冰时，如果我们不懂得水在低温下能够结冰这个道理，我们就不可能知道冰的本体是水，这个道理就是智慧的原因，无论一个人多聪明，如果不明白水能结冰的道理，就永远不知道水能结冰的这个*，这就是智慧的意思，佛家修的就是这种智慧，看透所有事情的本来*。

明镜亦非台。

明镜的意思就是能够照见自己那颗心的镜子，被称为明镜，这句话的意思是能够时时刻刻照见自己这颗心的镜子是没有的。所谓照见自己这颗心，就是能够看见自己这颗心，用镜子照见心，是说心在镜子里不会沾染任何杂质，镜子里什么都没有，没有心，更没有杂质，但是镜子却能把万物都摄入镜子里面的世界，我们能看到镜子里的东西，但镜子里的东西却不存在，一切都是空的，我们在镜子里看到的自己那颗心，也是空的，这就是缘起性空的意思，所有一切相，在因缘和合情况下，都会显现出来。也就是禅宗的寻心，所谓寻心，就是找出一颗明心，明心就是佛性，一种光，修行中顿悟的时候，看见的佛光，就是想要寻找的那颗明心。

本来无一物。

意思是说菩提树和明镜台这两样东西，本来就不存在。无论是智慧，还是生长智慧的这种树，无论是想要寻找的那颗心，也就是佛性，还是能够照出那颗心的明镜，都是不存在的，世间所有一切都是空空没有。

何处惹尘埃。

意思是一切都是空空没有的，连佛性也都是空的，没有的，哪里还有什么尘埃。

这四句话，我们重新捋顺解释一下：这世间没有能够让我们长出智慧的那种菩提树，也没有能够照出我们自身佛性的那种明镜，这世上什么都是空的，即使我们通过修行获得的智慧，通过修行激发出来的佛性光芒，也都是没有的，世间什么都没有，哪里还能够有尘埃呢！

热心网友 时间：2022-06-19 16:36

菩提原本比喻智慧，

明亮的镜子比喻清静心。

本来清静，哪里会染上什么尘埃?

“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，

" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？*？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。

慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

扩展资料：

惠能（638—713）唐代高僧。俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。

二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。

因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。

此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，他皆以老病相辞，竟不奉诏。

七十六岁时赴新州入灭。其思想核心有二，一是自有佛性说，一是顿悟成佛说。在世界佛教史上，他是一个把中西佛教思想融合贯通的思想家。

参考资料：百度百科-菩提本无树

热心网友 时间：2022-06-19 16:37