《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法�1�3
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发布时间：2022-04-28 18:08
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时间：2023-09-13 23:49
作者提出了“谈笑有鸿儒，往来无白丁”不仅是交友观点，更是立场。古代讲究穷则独善其身，达则兼济天下。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的意思是交往的都是有修养的饱学之士，没有无学之辈。
作者表明立场，多交有识之士，亲君子，远小人。作者先是通过叙述“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”然后引出了”斯是陋室，惟吾德馨。“
”苔痕上阶绿，草色入帘青。“简单介绍陋室情形，刻画了“谈笑有鸿儒，往来无白丁”理想的交往情景。之后进一步说在陋室能”调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。“表达作者身居陋室，不受干扰的博大情怀。
收尾于 ” 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”拿作者的陋室和诸葛亮的草庐，扬子云的玄亭比较，借孔子的话说，陋室不陋。
===============================================================“谈笑有鸿儒，往来无白丁”出自唐代刘禹锡的《陋室铭》，这句是对”斯是陋室，惟吾德馨。“的进一步解释，作者表明了坚守道德操守，结交文学同好，远离世俗纷扰的决心，为”斯是陋室，惟吾德馨。“点缀。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明了君子之交淡如水，古人居陋室而志高，渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。 不与世俗同流合污的高尚情怀。
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时间：2023-09-13 23:49
①表赞同：这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。
②表反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习的机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解。所以这不是一种很好的交友方式。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的释义：这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
作品简介：
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。
作者简介：
刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文*改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
*上主张革新，是王叔文派*革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任太子宾客。一些诗歌反映了作者进步的思想，[15] 其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。
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时间：2023-09-13 23:50
②表反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习的机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解。所以这不是一种很好的交友方式。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的释义：这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
作品简介：
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。
作者简介：
刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文*改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
*上主张革新，是王叔文派*革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任太子宾客。一些诗歌反映了作者进步的思想，[15] 其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。
编辑于 2017-08-11
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陋室铭中"谈笑有鸿儒,往来无白丁",对于作者这种交友方式,有什么看法?
一、看法： 1、这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。 2、作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。 二、解读： 《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。 《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
7赞·11,859浏览2017-08-06
谈笑有鸿儒，往来无白丁 对于作者这种交友方式，你有什么看法
看法： 这种交友方式，固然多少带有文人孤高自赏的意味，但它强调的是高层次的文化交往，精神沟通，是对庸俗的人际关系的回避，同样具有充实的精神意义。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”：是写陋室主人交往之雅。到这里（陋室）谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术的庸俗之人和平头百姓。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”：在一起谈笑的都是渊博的学者，彼此往来的没不识字的人，句子出自刘禹锡的《陋室铭》。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅。 扩展资料： 《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。 作者简介： 刘禹锡（772一842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。中唐文学家。唐德宗贞元九年（793年）进士。因参加王叔文集团的进步*改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。 世称刘宾客。他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；与白居易唱和甚多，并称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。
1赞·49,869浏览2020-07-21
陋室铭的相关提问：谈笑有鸿儒，往来无白丁 对于作者的这种交友方式，你有什么看法？
示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的
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时间：2023-09-13 23:50
然而正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得自己有些清高，就会让我们有可能少学到很多我们并不知道的东西，也会让我们少掉一部分朋友。这不利于我们对知识信息的全面了解。所以这不是一种很好的交友方式。
所以在交友方式上我们应该广交朋友，则其善者而从之，其不善者而改之，广交朋友而广学经验，这样才有利于我们成长。更何况人人平等，我交友就不应该有看不起任何人的观点。
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时间：2023-09-13 23:51
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”：是写陋室主人交往之雅。到这里（陋室）谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术的庸俗之人和平头百姓。
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
