关于辽源海城大悲寺的一些问题

发布网友 发布时间：2022-04-27 05:01

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热心网友 时间：2022-06-26 15:51

听说那里修苦行。只要那里居士林没有住满你就可以住，带身份证到课堂登记挂单，就是居住的意思。带好自己洗漱用品，遵守寺院各种规定，禁止寺院内吸烟、大声喧哗，佛殿内不许照相，不许踩踏佛殿门槛。不许穿皮鞋，皮夹克（因为那是动物毛皮做的，佛教反对杀生，动物也不许杀），禁止穿短裤、短裙和过于暴露的衣服。居住时，和出家一样打板按时起床、洗漱、上殿，（男女众分开站立），会念经就跟着念，不会念就安静站好，人家合掌你就合掌，人家转身你就转身，人家磕头你就磕头。过斋时不许出声说话，看人家怎么要饭要菜你照做，吃完帮着收拾下碗筷，擦桌子扫地，要知道你是做什么去了。之后自由时间，你愿意看经就看经，愿意拜佛就拜佛，愿意出去溜达或者寺院找些活做都可以，晚课也要按时参加，这样在那居住才有意义。打板要按时关灯睡觉。基本就是这样，如果不住了，有钱就交些供养钱，实在没钱可以不交。希望能够帮到你。【手机回答不容易，给点掌声行不行？】

热心网友 时间：2022-06-26 15:52

末学浅见供参考：

头陀行有助于五欲的舍弃和烦恼的调伏，而苦行者又常具有特殊的德能，因此，古印度以来，苦行僧在社会群众崇拜和信仰方面，感动力和影响力就特别地深远。
阿含经中，佛说:“其有叹说诸头陀行者，则为叹说我已；何以故?因我常称叹诸头陀行故，若有毁辱诸头陀行者，则为毁辱我已。”
又说：“现法得安乐住义，复为未来众生而作大明。”

以上是苦行的正面意义：可以降服贪欲而安住，不为世俗五欲之乐所污染；又能为众生树立榜样。（特别是现今物欲横流之世间，苦行更加令众生叹服乃至遵从信受）

但是，苦行却不是解脱道、佛菩提道证果的直接原因：
《佛说苦行宿缘经》云：“舍利弗。尔时日食一麻一米大豆小豆。我如是虽受辛苦。于法无益。我忍饥渴寒热风雨蚊虻之苦。身形枯燥。谓乎我成佛道实无所得。舍利弗。我六年苦行者。偿先缘对毕也。然后乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。”
这里，明确说明苦行“于法无益”，佛示现六年苦行，是因偿还往昔因缘。

所以，苦行也好，四禅八定也好，种种法门的修行其实都是表象。重要的是，在修行之前要有正却的目标，这就是小乘的“解脱生死”和大乘的“圆成佛道”。有了目标之后，还要对佛法有正知见：了解“三乘菩提”的内涵与次第。否则，一切修行就会偏离方向乃至南辕北辙。
赵州禅师说：“正人说邪法，邪法亦随正；邪人说正法，正法亦随邪。”。这里的正邪之别，不是世俗所认知的善恶，而是看是否违背佛说；是否违背法义。所以，真正的“正人”是悟后菩萨，因为能对法义作出鉴别，能符合诸法实相而如实说。未悟凡夫则往往因个人的理解而附会佛法，所说看似合乎情理却是邪说。

如果有人错说法义、诽谤正法、诽谤真善知识，那么，就算他严格受持头陀行，一生远离五欲；就算他修得四禅八定，得五神通。也还是“邪见人”？反而因为身为人天榜样，影响力极大而令佛法被毁坏的程度更加严重。

作为学佛人，如果能借苦行磨练自己的身心，能淡化贪嗔痴；是修行中的其他法难以取代的。可是，永远要知道：任何行门和善法，都要以菩提心为先导，以正知见为方向，都是为了证得三乘菩提或是其中一种（声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提）。都是手段而非目的。

南无本师释迦牟尼佛

热心网友 时间：2022-06-26 15:52

嗯，如果寺庙有条件的话，一般是欢迎在家居士去小住的。

张辉1973说的很详细了，总之就是入乡随俗，遵守道场的规矩就是了。

难得去住一下，多跟出家*交流，多拜拜佛，有空的话多做点义工，才不虚此行。