东方朔与诸葛亮??谁厉害??

发布网友发布时间：2022-04-27 04:59

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热心网友时间：2022-06-26 15:07

诸葛亮 “出师未捷身先死”的悲哀和幸运杜甫的《蜀相》中有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的句子，古往今来让多少英俊豪杰扼腕叹息：诸葛亮胸怀经天纬地之志，运筹帷幄，能决胜于千里之外，一心辅佐刘氏，成就汉家天下，可惜智勇之士，天不肯与寿，壮志未筹，中道陨灭。这也正是众多豪杰之士共同的人生喟叹。但自古以来，世人多着眼于诸葛的壮志未筹，却少有触及到诸葛的内心隐秘世界的：其一：纵观历史，像诸葛处境的智勇之士为数不少，从商纣的比干到吴越争霸时的伍子胥，再到楚汉相争时的范增，何其相似，他们那一个又有好下场；其二：白帝城刘备托孤，一番言语，惊的诸葛汗流浃背，诚惶诚恐，他只有殚精竭虑，效犬马之劳，不敢越雷池半步，这正是“众口铄金，积毁销骨”；其三再说扶不起刘阿斗，昏庸*，宠幸奸佞，耳朵根软，毫无一丝主见，俗话说：伴君如伴虎。尤其是这样的昏君。智谋冠绝一时的诸葛不可能不认识到以上三点的利害，如此看来，成都决非他诸葛久呆之地。的确如此，从刘备中道崩殂到诸葛星落五丈原，其间一十二年，诸葛亲自率军进行了一系列的战争，从七擒孟获到六出祁山，七擒孟获到还说得过去，为了境内的安定团结，六出祁山则有些不可理解：人人都知道“蜀中无大将”，无论从人力，物力，财力上，两川都无法与中原抗衡，无疑诸葛是清楚这一点的。他在《出师表》对此有这样的论述：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”事实上，诸葛能辅佐阿斗籍两川基业，力保鼎足之势，已是不世的功业。诸葛知道辅佐阿斗，凭两川基业，中兴汉室，这只是个无法企及的梦，诸葛为什么知其不可而为之呢？这正是诸葛的悲剧。成都决非久呆之地，久则生变，这是历史的教训和现实的反映，他只有远离成都，远离阿斗，但他的声望和地位又不允许他明哲保身，方法只有一个：出祁山北伐中原，以光明正大，不使人猜忌的原因远离是非之地。然而六出祁山北伐中原，诸葛打一两个胜仗可以，要想逐鹿中原，这是诸葛力所未逮的，这也是诸葛心知肚明的。真是进退维谷，首鼠两端。然而权衡利弊，六出祁山，于公可以呼应江东，先发制人，稳定大局；于私可以远离是非之地，成就功名，即使是战死沙场，也可不坠一世英明，名垂青史。可以说诸葛对于他自己“出师未捷身先死”的悲剧性结局是有预见的，这也是他自己选择的。但现在看来，诸葛能马革裹尸而还，成就一世功名，较之比干、伍子、范增的结局还算是幸运的。这样的说法虽未免唐突武侯，但不失为一家之言，用以就教于方家。东方朔可悲的地位，可贵的人格东方朔，字曼倩，平原厌次（今山东惠平）人。生于汉景帝前元三年（前１５４），卒于汉武帝太始四年（前９３）。东方朔生活的年代正是西汉王朝的全盛期。《史记·平准书》说：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财，京师之钱，累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至*不可食。”汉武帝在此基础上，大力开拓，内外经营，汉帝国的声威远振，国内一派升平景象，随着经济、文化交流的开展，远方神异的传闻，珍禽怪兽，奇物瑰宝也涌进了中国。所有这一切，使人们开阔了眼界，扩大了胸襟，受到了鼓舞，整个社会洋溢着乐观开朗的气氛。东方朔在汉武帝初年上书自荐，他说：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十三学书，三冬，文史足用。十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万。凡臣朔固已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣。”这样的陈述，当然有东方朔的个性在，但它也反映了当时一般文士思想的共同特征，仅把它看成是东方朔性格诙谐、轻狂的表现，是不全面的。由此我联想到盛唐，联想到李白，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），李白的这一认识与东方朔的陈述，在精神是相通的，都是产生于社会蓬勃向上的时期中。东方朔进入仕途以后，并未能和他想象的那样受到重用，施展自己的才智。“待诏公车”、“待诏金马门”，表面上虽然好听，可实际上他的生活待遇，一如侏儒、俳优，随时听候皇帝的召幸。他需随时准备陪从皇帝巡行狩猎，根据皇帝的意图，以其所见所闻，写成赋颂，供皇帝赏玩。这样的处境不能不使东方朔感到难堪，其情绪由开始的兴奋转为愤慨，但他没有让这样的愤慨爆发，相反的却由于汉武帝“颇俳优畜之”（《汉书·严助传》），那么他就索性以俳优面目出现，于是他假传圣旨，恐吓侏儒；深宫射覆，痛惩幸倡；不待诏割肉归家，借酒醉于殿上便溺……，他的言行，他的文章也因此带有诙谐放诞的色彩。班固称东方朔为“滑稽之雄”，“不能持论”，封建时代的文人指斥他行为放荡，现代学者中也有人认为东方朔是专供宫廷娱乐的皇帝的清客。如果联系当时一般文士的境况，纵观东方朔的全部活动，我以为以上的评价未必是公允的。《汉书》多次把东方朔与枚皋并提，以其“为赋颂，好嫚戏”，“不得比严助等得尊官”（《汉书·枚皋传》），而因其“不根持论，上颇俳优畜之。”（《汉书·严助传》）枚皋是著名的《七发》的作者枚乘的儿子，汉武帝“得之大喜，召入见，待诏。”《汉书》本传说他“不通经术，诙笑类俳倡”，陪从汉武帝巡幸各地，“上有所感，辄使赋之，为文疾，受诏辄成”。枚皋确实是一个皇帝的清客而专供宫廷娱乐。但作为文士，枚皋也不满自己的处境，他说：“为赋乃俳，见视如倡，自悔类倡也。”反映了他内心的苦恼。司马迁虽然出身经历与东方朔、枚皋不同，但作为太史公、中书令也常侍于汉武帝的左右，他也有“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻”（《报任安书》）的感叹。这反映了当时文士社会地位的低下，但并不说明他们的人格就一定低下，思想见识就一定浅薄。司马迁在《史记》中为淳于髡、优孟、优旃立传，认为他们虽为倡优，但“谈言微中，亦可以解纷”，他们的言行也是很了不起的。司马迁写《滑稽列传》，歌颂倡优，既是对世俗观念的*，也表达了个人身世的感慨，心情是激愤的。因此，我们也可以理解东方朔行为的乖张，正是他才智不能施展，反遭鄙视，内心极度悲哀、愤懑的*表现。东方朔的言论虽然诙谐，但也有他深刻、尖锐的地方，更不是一味阿谈颂扬，以顺遂汉武帝的心意为目的。他直陈的见解，常常是公卿大臣所不敢表示的。他反对汉武帝微行狩猎，扰民伤农，严正陈辞，以“大殷作九宫之市而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱”作为历史鉴戒，意气勤勤恳恳。这与太中大夫吾丘寿王不仅不加劝阻，反而为之扩大上林苑的行为相对照，更显出东方朔具有*家的眼光和气度。汉武帝的姑母窦太主寡居而私宠董偃，挥霍财物，不计其数，满朝权贵都以结识董偃为荣，汉武帝也准备“置酒宣言”，以隆重的礼节来接待他。东方朔对此极为不满，据理力争，指斥董偃为“国家之大贼，人主之大蜮”，终于使汉武帝不得不改变主意，表现了东方朔敢批逆鳞的斗争精神和鲜明的是非观念。当汉武帝问他：“先生视朕何如主也”，并向他与当时公卿大臣公孙弘、倪宽、董仲舒等相比较，自己以为如何时，东方朔的回答，或顾左右而言他，或表现为不屑一顾的态度，既显示了他的机智，也表现他不肯违心谄事皇帝、权贵的傲岸不群的性格。作为文学家的东方朔，他的作品有开风气的贡献。据《汉书·艺文志》，东方朔有作品二十篇，多数已佚，存三篇完整的作品：《七谏》，载刘向编《楚辞》中；《答客难》、《非有先生论》，《汉书》本传、《文选》均载，唯文词稍有差异。后两篇最为著名。《答客难》据《汉书》本传称，是他上书陈农战强国之计数万言，终不见用后所写。文中假设有人对他虽然“博闻辨智”，“海内无双”，又“悉心尽忠以事圣帝”，却是“官不过侍郎，位不过执戟”提出疑难。接着他进行答复，大意为：当今与战国时代不同，是“圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服。”在这样形势下，贤与不肖没有什么不同，“尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。”这篇文章表面上是庆幸自己生逢盛世，当以修身为务，骨子里则表明自己怀才莫展，个人的尊卑荣辱全凭帝王摆布，其间的牢*不平之气是很容易体会出来的。在形式上《答客难》采用客主问答的方式，虽然不以赋名篇，但实际上它是一篇赋。由于它道出了封建时代有才能的知识分子不得施展怀抱的共同苦闷，后来不少人都采用这一方式来表述自己的志趣，汉代就有扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应问》等，远至唐代韩愈的《进学解》，也是有意学《答客难》的。可见其影响之深远。《非有先生论》形式与《答客难》相同，“非有先生”即司马相如《子虚上林赋》中“子虚”、“乌有”。它借古讽今，假托非有先生在吴国作官，三年“默然无言”，吴王问他，他乘机用历史上谏诤之臣遇祸的事实来启发吴王。期望汉武帝以吴王为鉴，远佞人，近贤者，广举天下才智之士，而使国家大治。文中连用几个“谈何容易”，表现了作者深沉的感慨，是很富于感染力的。所以我觉得诸葛亮比较聪明， “猎狗终需山上丧，将军难免阵前亡。”“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”作为一个军事家，能够死在战场上就是一种幸福。虽然它最终没有完成他的统一大业，但毕竟他曾经努力去实现过，也就没有什么后悔的

热心网友时间：2022-06-26 15:08

诸葛亮更聪明一点但是没有充分发挥出来

热心网友时间：2022-06-26 15:08

诸葛亮更厉害，军事家和*家，而东方朔只是个道士和文学家

热心网友时间：2022-06-26 15:09

典型的关公战秦琼由于三国演义比史记多人读的关系,诸葛亮比东方朔厉害~

热心网友时间：2022-06-26 15:09

东方朔只是个道教、文学家而诸葛亮是一个军事家、*家。。我看诸葛亮和东方朔都非常聪明，但是诸葛亮精通兵法善于打仗，这一点东方朔可不行了