裁成天地之道,辅相天地之宜是何含义?
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发布时间：2022-04-27 04:20
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时间：2022-06-26 02:57
意思是应该学习天地运行的道理，运用实际合宜的道理来引导民众生活处事。
出自——西周姬昌《周易》。
原文：裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
译文：自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的 都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分，自然界存在发展是客观的；因此，我们要尊重自然，对自然物的利用要以自然物的属性为基础，学会与自然和谐相处，破坏自然，会受到自然的报复。
扩展资料：
创作背景
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的*，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
参考资料来源：百度百科—周易
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时间：2022-06-26 02:57
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时间：2022-06-26 02:58
此问完整的的是：
【泰】象曰 天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【译】象 自然界中的天与地交融和谐，亨通显达。帝王要斟酌平定天下的方法，大臣辅助帝王治国要像自然界中的天与地一样和谐适宜，这样才能支配黎民百姓。
此象辞篇幅较长下面将其分段注解。
【原文】天地交⑴，泰。后⑵以⑶财⑷成⑸天地⑹之道⑺，
【译文】自然界中的天与地交融和谐，亨通显达。帝王要斟酌平定天下的方法，
注释:⑴“交”交和。交融和谐。汉张衡《东京赋》：“阴阳交和，庶物时育。”
⑵“后”本义:君主,帝王。《左传·僖公三十二年》：“夏后皋之墓也。”
⑶“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长君为质，兵乃出。”
⑷“财”通“裁”。裁制。（斟酌决定。）《淮南子·要略》：“财制礼义之宜 。”
⑸“成”平定，和解。《左传·桓公二年》：“会于稷，以成宋乱。”
⑹“天地”天下。张衡《南都赋》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人*之秋也。”
⑺“道”途径，方法。《孟子·离娄上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”
【原文】辅⑴相⑵天地⑶之⑷宜⑸，以⑹左右⑺民⑻。
【译文】大臣辅助帝王治国要像自然界中的天与地一样和谐适宜，这样才能支配黎民百姓。
注释: ⑴“辅”指辅佐之臣。《战国策·秦策三》：“古之善为政也，其威内扶，其辅外布。”（鲍彪注：“辅为股肱之臣。”）
⑵“相”辅助，扶助。《孟子·万章上》：“舜相尧二十有八载。”
⑶“天地”天与地，指自然界。《吕氏春秋·慎行论》：“天地之精也。”
⑷“之”助词。在句中只起调节音节作用，无实义。《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之。”
⑸“宜”合适，适宜。《史记·吕太后本纪》：“事已布告诸侯，诸侯皆以为宜”
⑹“以”代词。者，这样。郦道元《水经注·三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”
⑺“左右”支配，影响。《左传·僖公二十六年》：“凡师，能左右之曰'以’。”
⑻“民”古代指黎民百姓，平民。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”
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时间：2022-06-26 02:58
