老子第十四章
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发布时间：2022-04-27 05:31
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时间：2022-06-26 23:31
第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘故。
混而为一，其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
译文：
看它看不见，叫做夷；听它听不到，叫做希；摸它摸不到，叫做微。
这三样东西，无法彻底追究其来源。
这三者混合为一种物质。它的上面没有那么亮白；下面也不显得昏暗。
不清楚且连续不断的样子无法给它命名，最后还原于无形无象。
这就叫没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。
迎着它看不见头，随着它看不见尾。
掌握自古以来的道，来驾驭现今的事物。
能知晓远古的起源，这就叫做“道”法则。
理解：
本章极有可能讲的是光、波、暗物质三者的合成。这可能和老子是国家图书馆馆长有关，老子看到的图书也许都是上古或者前代文明遗存下来的。那些古老的知识经过口口相传，直到老子所处的时代，已经没有人真正能讲清楚了，所以那时候的人只能记述大概。
10飞米 原子核的特写。
1飞米 1飞米等于10的负15次方米，这是质子也可能是中子的内部的结构。
0.1飞米 未知的结构，未知的领域。
视之不见，名曰夷：当把各种可见光的波长不断拉伸（红移），直至波长趋近于无穷大，这时候所见到的东西，老子叫它“夷”，现代科学叫做光子。
听之不闻，名曰希：当把各种可听见声音的波长不断压缩，直至波长无限趋近于零，这时候能探测到的东西，老子叫它“希”。
搏之不得，名曰微：当把一个只有质量的物体，无限分解，直至分解成只剩下质量的最小的东西，这个东西，老子叫它“微”，现代科学也许是暗物质。（也许暗物质像沙漠一样，侵袭消磨着整个宇宙，使宇宙缓慢消无，最终整个宇宙形成浓汤一样的高密度集团，重新重组，宇宙重新建立）
光、波、暗物质。这三者是组成世界最基本的东西。无法推究来源。三者混为一体形成了一种不白不暗、无形无象、连续不断、稍纵即逝的一种东西。这就叫做“惚恍”。
迎着这种惚恍看不到头、看不见尾。
掌握掌握自古以来的道，来驾驭现今的事物。能知晓远古世界的起源，就能掌握“道”的法则。
注意：
同第四章、第十四章、第二十一章、第二十五章、第四十二章一样，都是讲上古记载的学术。
注释：
名，定义、名称、命名。希，罕也《尔雅》。搏，索持也《说文》。微，小也《广雅》。
不可，不可能。诘字本义：询问，追问。故，使为之也《说文》、缘故。
混，混同。皦，玉石之白也《说文》。昧字本义：天未大明。
绳字本义：可以无*低成本接续延长的纤维索带。复，往来、还原。
象，形象、好像。惚恍，若有若无、闪烁不定。
迎，向着、对着。随，依顺、跟随。
执，拘捕、掌控、拿。御字本义：驾驶马车。
知，知识、知晓。始，开始、起源。纪，纲要、法则。
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时间：2022-06-26 23:31
原文：
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其不下昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始。是谓道纪。
译文：
它无形无状，怎么也看不见，我们把它叫做“夷”；它无声无音，怎么也听不到，我们把它叫做“希”；它无质无量，怎么也摸不着，我们把它叫做“微”。这三者，其实无法区别或探究。总而言之，它其实就是一个东西，那就是“一”，也就是“道”。向上看，它上面并不明亮，向下看，它下面也并不昏暗，他渺茫而又不可名状，只好把它归于无物。这就叫没有形状的形状，没有形体的形体。这就叫“惚恍 “。从前方去迎接它，看不见它的头；从后面去追赶它，看不见它的尾。
根据太初的大“道“运行规律来考察当今事体。我们就能了解元始是怎么开始，这就叫掌握了”道“的原则。
大意：
本章讲述的是“道”的表现形式。“道”没有形状，看不见，听不到，也摸不着。但“道”又确实存在，绵绵不绝，是没有形状的实在。
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时间：2022-06-26 23:32
归纳起来，这些视之不见，听之不闻，抟之不得东西，其上不皦（徼亦通皦)，其下不昧，绳绳乎不可明，最后还是什么也没有，这就是没有形状的形状，没有事物的形象，就是那个所谓恍恍惚惚、时隐时现、若有若无的东西，这东西即所谓道，自古以来就存在着。掌握了这个“道”，去支配今天的“有”，即那些明白晓然的东西，就抓住了根本，抓住了纲纪。
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时间：2022-06-26 23:32
