佛家经典禅语“一花一世界,一叶一如来”是什么意思

发布网友发布时间：2022-04-29 00:38

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热心网友时间：2022-05-29 23:29

净空法师---微尘里面的宇宙里头又有微尘，那个微尘里头又有宇宙，重重无尽。这是中国古人所说的「其大无外，其小无内」，这是自性。

「如《观经》中，大势至菩萨天冠」，大势至菩萨戴的帽子，「有五百宝华」，这个帽子上有这么多花，宝花。「一一宝华，有五百宝台。一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现」。大势至菩萨戴的帽子当中，也能够现十方佛刹。如果我们从理上说，一一微尘无一不现十方诸佛刹土，这理上讲，这个说法现代的科学家承认了。科学家发现一个现象，叫全息现象，全息是完整的宇宙，在哪里？在一切物质之中，所有物质现象统统都有。天冠是物质现象，宝树是物质现象，极乐世界是物质现象。物质现象最小的，科学家叫它做微中子，小到我们无法想象。这一粒微中子说明，铜墙铁壁它穿过来穿过去没有障碍。铜墙铁壁它还是有孔，在显微镜底下去观看，它好像还是这样交叉组织的，当中有空隙。这些微中子在空隙里头自然通过，而且速度很大，它全没有障碍。

科学家告诉我们，微中子的体积只有电子的一百亿分之一；换句话说，一百亿个微中子纠缠在一起，体积等于一个电子，原子里面的电子。这是物质最小的单位，再分就没有了。科学家真的把它分开了，一分开物质不见了，看到什么？意念波动的现象，这让现代科学家大开眼界。德国普朗克博士的报告，他说根据他一生的研究观察，宇宙之间根本就没有物质这个东西。物质是从哪里来的？从念头来的，有念头就有物质现象，我们起心动念，那个念头里头有物质现象；不起心不动念，物质现象就没有了。

所以佛经上在三千年前就说过，相由心生、色由心生，色、相都是佛经上讲的物质。五蕴是佛法里面所讲的最小的物质、基本的物质，叫五蕴，就是五种和合混合在一起。第一个是色，色是物质现象；第二个是受，它有感受，也就是说它能看、能听，懂得人的意思，这受；它有想，有思想；它有行，行是什么？行是它不会断掉，虽然它是生灭法，前念灭后念就生了，它不会断，一个接着一个，这叫行；识就是阿赖耶识，是前面四种现象的本体。一个最小的物质单位，具足色、受、想、行、识。识，我们也可以说它是记忆，见到的东西不会忘记，识好像是个数据库，把所有它见过的、听过的、接触过的统统储存在这里面。这个东西没有形相，佛经上有个比喻，阿赖耶识如果有形相，它里面收藏的这些东西，遍法界虚空界不能容纳。就是太多了，无始劫来全包括在里头，换句话说，十方诸佛刹土也在这里头。

微中子不大，没放大，十方诸佛刹土没有缩小，那里头有，这叫全息。每一个微中子都有，都有完整的宇宙，这个妙，不可思议，这是事实，我们在《华严经》上读过。谁能够进入微尘的世界？微中子佛家叫微尘，极微之微，微尘最小的单位，普贤菩萨能入。在自性里面没有大小，微尘没放大，宇宙没有缩小，微尘里面居然有宇宙。微尘里面的宇宙里头又有微尘，那个微尘里头又有宇宙，重重无尽。这是中国古人所说的「其大无外，其小无内」，这是自性。所以我们自然会有一个想法，佛教从印度传到中国，历史只有两千年。这个其大无外、其小无内，这中国古人说的，佛法没传到中国来，中国这些人怎么能说得出这个话？我们客观的看法，没有见到事实*他说不出来；这就是说，中国古圣先贤是不是菩萨化身再来的？这有可能。我把这桩事情请教*，老师告诉我，理上讲得通，事上没证据。老师说得好，诸佛菩萨随类化身，中国人喜欢圣贤、尊重圣贤、仰慕圣贤，他就有圣贤身出现在世间，应以什么身得度就现什么身。印度人尊重佛菩萨，就用佛菩萨的身分出现，在中国用圣贤出现。在其他地区，他们尊重天神、上天，敬爱上天，他们就用天神的身分出现，那就变成宗教了，宗教就这么来的。

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下面念老的解释，「故知彼土」，彼是极乐世界，故知极乐世界「小大兼容」，小可以容大，大容小没有问题，小中容大这个稀奇，没听说过。小到什么程度？「一毛一尘」。毛是我们身上的汗毛，毛的尖端，取这个意思。毛的尖端，汗毛很细，这个尖端能容什么？能容十方世界，一切诸佛刹土就在毛端。我们听不懂，佛这么说。一尘，一粒微尘，微尘里头最小的微中子，都是肉眼看不见的，「悉皆映照十方」，十方无量无边诸佛刹土在哪里？在我毛端。身上多少汗毛，每个毛端都是，都照见十方诸佛刹土，每一粒微尘也是映照十方佛刹。真的，不是假的。普贤菩萨有能力进入微尘刹土，去供佛、闻法，去度微尘刹土里面的众生。这个境界《华严经》讲得最多，讲得最详细，所以小大兼容，广狭无碍，华严境界。我们这部经是《华严经》的总结，《华严经》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，就是归到这部经上去了。《华严》称为一乘大经、根本*，这部经是一乘大经里面的一乘大经，是《华严》的核心，《华严》到最后归《无量寿》才*。

恭录自《2012净土大经科注》243集