说文解字·系部关于丝帛的颜色词有哪24个
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发布时间：2022-04-20 05:05
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时间：2023-08-31 09:47
色彩即颜色，但古代“颜色”一词的意义与今天大不相同。《楚辞·渔父》里有“颜色憔悴
”，《说文解字》里说：“颜，眉之间也；色，颜气也。”段玉裁注：“凡羞愧喜忧谓之颜
色”，因为“心达于气，气达于眉间”，可见古时“颜色”指的是面色，而非万物之色彩。
但是起码在唐代，“颜色”就有了指自然界色彩的含义，杜甫《花底》：“深知好颜色，莫
作委泥沙。”成语“五颜六色”也反映了“颜色”的这种意思。无生命的色彩与有生命的人
的世界相联系，是色彩成为符号的基础，这符号的所指是人赐予的，它与作为物质外衣的能
指之间的关系不完全是任意的，其中介为人的普遍的审美趣味和民族文化观念，《孟子·告
子上》：“月之色也，有同美焉。”
色彩是生活的衣裳，正是有了红橙黄绿青蓝紫各种不同色彩，这个世界才有那么多令人
目不暇接之感，假如全是灰蒙蒙的，世界也就失去了美感。这是眼睛的要求，也是眼睛的客
观构造所能达到的。我们本能地对色彩做出反应，在七彩变化中感到愉悦、悲伤或暴躁，《
文心雕龙》“物色篇”说：“物色之动，心也摇焉。”我们会无端地喜欢某一些色彩，是因
为我们朦朦胧胧的审美意识在导引着。歌德说：“人们一般地都很喜欢颜色，眼睛感到有看
颜色的要求，正和它感到有看光明的要求一样；我们试图想一下，阴沉沉的日间，忽然阳光
射到眼前一片景物上，被照耀的物体色彩无比鲜明，我们因而体会到了愉快的情绪。”这一
段文字出自德国伟大诗人歌德的《色彩学》一书，他以诗人敏感的心灵感悟着色彩的真谛，
他的《色彩学》既是科学著作又是艺术著作。与世界上种种现象一样，人们有认识色彩的愿
望，更有利用色彩来认识他物的愿望，总之人们先是在试图认识客观事物中产生了色彩与人
的生活联系，因此由认识所决定的对色彩的观念产生在前，审美使用在后。如古代人很早就
有了“正色”与“间色”的观念，赤、青、黄、白、黑是正色，红、紫、缥、绀、流黄是间
色。然而观念抵不过人们对色彩的审美爱好，后代红、紫等色彩由于颇得眼睛垂青，它们不
再被鄙视，反而有了极高的地位，这种间色与正色的差别观念也消失了。
色彩符号在不断变动之中，古人是在运用色彩中形成了色彩的符号功能。据说人类使用
颜色大约在15至20万年以前的冰河时期，一些原始时代的遗址出土的红土、红骨器证明了原
始人把红色作为生命之象征的观念。图腾文化中的色彩就具有象征意义，甲骨文中有四个色
彩词，即幽（黑）、白、赤、黄，都是用来表示牲畜的色彩。古人还认为黄是*色，王者
之颜色；赤是南方色，南方有赤帝；青是东方色，青帝是主春的季节神；白是西方色、秋天
色、五行中金的颜色，四方神兽之一是白虎；北方有黑帝，黑是北方色。这些都是人们对色
彩和外部自然世界的假设性认识。色彩有象而无形，都是附丽于具体事物之上的。正是有了
七彩的外衣，我们凭着视觉就可以区分世间万物。《周礼》曰：“保章氏，以五云之物，辨
吉凶水旱，降丰荒之祲，二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。
”这里边的认识有体验与观念的杂糅。也有人发现对色彩的误读蒙蔽了人们对客观真理的认
识的，如道家所说“五色令人目盲”，可是这从另一个方面看出色彩对人的影响之大，人是
不能拒绝“五色”的。最后决定色彩符号的意义最终还是一个时代的色彩审美趣味和审美观
念，所以才会有周代的“恶紫之夺朱”演变为后代紫袍金带皆*厚禄之代称，人们因为喜
欢紫色，遂以为紫色是祥瑞之色，天之色，与神仙有联系。
色彩本是客观物之属性，是光的不同波长的表现，并且波长在客观上是连续的、不可分
割的，从客观的色彩到人类语言所反映的色彩之间已经有了差别，语言中的七彩却是一段一
段的，好像色彩之间有了界限似的，这还只是说明人的认识在客观上的*，并不是说色彩
本身具有了符号意义（色彩词语当然是符号），色彩所表现出的符号意义是特定文化所赋予
的，当看到“黑话、黑货、黑线、黑帮、黑店、黑五类”等词语时，我们就获得了黑色的符
号意义，当看到舞台上出来一个描黑色脸谱的人物出场，我们通过黑色就知道这是个正义、
耿直的人物。仔细分辨色彩的符号意义，其来源是多样的。其一跟色源体给人的感觉有关，
如白色具有纯洁、高雅的符号意义，主要因为白色在人们眼中是白云、白雪、白花、白玉等
美好事物的属性；其二跟色彩对人的心理作用有关，粉红色之所以为人们喜欢而成为浪漫、
温柔、梦想之象征，主要是因为这种色彩能让人安静，引起舒适、温暖的感觉；其三，色彩
的符号意义有历史的成因，欧洲历史上用于国际外交领域的公文曾采用白色的封皮，沿习下
来，*的白色就有了*工作报告的符号意义；其四，还是跟传统观念和生活习俗有关
，如俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，黑就成了恶、反动之象征，现在人们常说的“洗黑钱
”、“*”等即由此而来。
人类通过语言来认识客观物理世界，其认识成果又通过语言保留下来，而语言反映物理
世界都是通过文化世界的折射的，所以色彩虽是客观存在，但在各个民族语言里色彩的种类
和名称各各不同。据说世界上有4000多种反映在语言中的颜色，据专家研究表白，世界上所
有民族都有黑、白两种色彩的概念，若有第三色也一定是红色，再其次是绿、黄、蓝，然而
差别是主要的，如法语中没有英语词“褐色”所指的色彩，俄语、西班牙语中没有一个英语
词“蓝色”所指的色彩，汉语中的米黄、鹅黄、鸭黄、正黄、右黄、苓黄等丰富的黄类色彩
英语中就没有，并且由于色彩符号的差异影响着人们对色彩的辨认，如有文献表明，北美印
第安语言中有叫“祖尼”的，它的词汇中没有“橙色”和“*”的区别，祖尼人就相应地
比讲英语的人辨别两种颜色的能力要弱。对彩虹色的辨别，欧洲人能分出六种鲜明的光带，
即red, orange, yellow, green, blue和purple，而中国人能看出红、橙、黄、绿、青、蓝
、紫等七色光。更重要的差别在于色彩符号的文化意义的差别，如英语和汉语中虽然都有红
、绿、黄等颜色，但汉语中绿色没有嫉妒的含义，红色没有危险、暴力、极端行为的含义，
*没有胆怯的含义；每个民族对颜色的喜好也大都不同，汉族崇尚*，是因为*象征
神圣、尊严和疆土，英美人钟爱蓝色，是因为蓝色象征忠诚与高尚，爱尔兰人喜欢绿色，巴
西人偏爱红色，等等；色彩所引起的情感反应有客观原因外，社会历史文化的制约起着更重
要的作用，秦代人认为逢水德，尚黑色，全国上下黑色衣裳非常流行，但秦以后再也没有哪
个朝代尚黑色了，并且黑色逐渐有了非正义、反动、恶等含义。
色彩文化是文化世界一道蔚为大观的风景。在中国文化中，色彩与工艺，色彩与美术
色彩与诗歌，色彩与风俗等之间密不可分，这些文化部门都响彻着雄浑的色彩交响曲。汉语
中很多颜色词都有“纟”旁，《说文解字》系部关于丝帛的颜色词有24个，即红、绿、紫、
绛、绯、绀、绢、缥、缇、素等，至今已有大多数退出社会交际舞台，可见这些缤纷的色彩
是古代丝染纺织业繁荣昌盛的象征，秦汉时的《急就章》对丝织品的色彩作了记载：豹首落
英兔双鹤，胡草鸡翘凫公濯，郁金半见缃白素勺 ，缥纟戾像纨皂紫石延，蒸栗绢绀缙红纟
青绮绫毂靡润鲜，绨络缣练素帛蝉，绛缇纟圭纟由丝弩帛糸。各种色调共有19种。中国陶瓷
、漆器更少不了色彩的装饰，各种色彩的釉的发明使器表光辉、莹润，从著名的唐三彩到五
彩，从青瓷到白瓷、青花到彩釉，色彩功不可没，彩陶和黑陶是中国古代制陶工艺的第一高
峰。中国漆器、纺织品也都图案精美，色彩绚丽。战国时漆器装饰达到空前的水平，战国时
齐国多“文采布帛”，一些古墓出土的绢就有被染成褐、红、黑、紫、黄等颜色的。
中国画虽以水墨画著名，但墨分五色，即焦、浓、灰、淡、清。南北朝《山水松石格》
里反映了古人“高墨犹绿，下墨犹赤见”的色彩学观念，古人对色彩的重视由此可见一斑。
画家眼中的水色四季都很分明，郭熙《林泉高致》云：“水色：春绿，夏碧，秋青，冬黑。
”中国画中并不缺少色彩美，《唐朝名画录》中记载李思训的青绿重彩山水画曾被唐玄宗称
为“国朝山水第一”。这类宫廷画色彩多用石青、石绿、石黄、朱砂、胭脂、铅粉、泥金等
，先色勒后填色，色彩绚烂而富丽。中国诗画一脉相承，常有一种“诗中有画，画中有诗”
的关系，诗歌中也是色彩纷呈，蔚成风气，很多诗人是色彩写作的高手。如屈原，《离*》
中写到了色彩缤纷的花草，《招魂》里有翡翠羽毛装饰的帷帐、红漆的墙壁、丹砂涂饰的窗
台和栏杆、黑玉嵌饰的屋梁等。诗人以色彩形成的绝妙意境而留名的如崔护，他的《题都城
南庄》里“去年今日此门中，人面桃花相映红”成了千古绝唱的诗句。白居易的《暮江吟》
：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”色彩之美让人千古玩味。李贺的《雁门太守行》
是一首真正的诗中色彩交响曲：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞
上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”
此类诗人和诗句实在是不胜枚举。
在传统风俗中，色彩文化更是浓郁。红色是中国人最喜欢的色彩之一，每到过年过节、
喜庆吉日、亲友聚会，都缺少不了红色。*是帝王之色，皇宫、社稷、坛庙等主要建筑多
用*；*又被视为超凡脱俗之色，是佛教奉崇的颜色，和尚服饰黄，庙宇也黄。紫色是
祥瑞、庄重之色，民间有“画梁紫燕，对对衔泥，飞来又去”。白色是凶丧之色，中国人忌
白，只遇凶事服白，素衣、素裳、素冠，至今如此。传统崇尚素朴，民间建筑多为黑瓦白墙
。每个民族也都有自己的色彩习俗，如蒙古族对白色很看重，他们的生活中到处有白色的点
缀，白马奶、白色蒙古毡包、白色地毯，春节又叫白节，正月又叫白月，人人喜欢穿白袍、
白靴。只要深入观察一个民族，一定能发现只属于这个民族的独特的风俗色彩表现。
每种色彩的文化意义虽然在各个时代均有些变化，但还是具有相对的稳定性的，至少在
某一时期内不变，甚至一直沿袭下来，尤其是那些约定俗成的文化意义。如先秦的周代崇尚
赤色，凡遵守周礼尚赤的人民和民族都称华人，华含有赤义，通称诸华，现在在国外的中国
人也叫华人。*从汉代开始，一直到封建社会结束，都是皇权的象征。色彩在每个时代总
要表达一定的意义，就是这些意义使色彩变得更加美妙而意味无穷。
