《兰亭集序》 试析本文乐与悲之间的内在联系

发布网友 发布时间：2022-04-29 08:48

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热心网友 时间：2022-06-25 01:10

天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
《兰亭集序》是作者为兰亭诗集撰写的一篇序言，也是一篇抒情兼有哲理的美文。作者由修禊这件事入笔，描绘当地自然美景，引出雅集“信可乐也”；接着借题发挥，联想到不同的人都会留恋生之乐，但人生有限，不能永远保有美好的留恋，“岂不痛哉”；但作者却能从“死生亦大矣”中宕开一笔，超越当时所崇尚的“一死生”、“齐彭殇”虚无思想，关注人的生命,将眼光转向未来，并顺势点明作序的目的。

佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们\"一生死生，齐彭殇\"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当\"兼济天下\"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，\"每贤者……\"。我\"悲\"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之观今，亦由今之视昔\"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种\"千古同悲\"，才如此深深地打动了我们。

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之\"乐\"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了\"人生苦短，命运难测\"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道\"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是\"消极其表，执着其里\"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

热心网友 时间：2022-06-25 01:10

乐当时之乐，悲却不能看作是一种悲观的情绪，却是人生在世逃避不了的东西，无奈居多。为什么会在当时乐的时候想到悲呢？恐怕和他们当时一起来此的活动有关，这令作者想到了生与死，应该是相当于缅怀死者之类的活动吧。而这也是一篇诗序，虽然诗集已经遗失，不过也能想到诗集的意境也和此文相当。
这些都是我自己胡说的，按照高中老师当时的分析呢，就是上面第一位兄弟所说的那样。可是我始终觉得乐与悲这样说到底有些牵强附会——因为想到天下没有不散的宴席而乐中生悲，从而想到生与死的意思，想到人生在世一切都是虚妄的。
试想人家好好叫你出来玩，你开始蛮开心的，玩到后来就悲伤了，说天下没有不散的宴席，这还不算，大家一起作诗，叫你写个序，还要写生啊死啊的，别人肯定火大啊。而事实却并不这样，这篇序很有名，大家都觉得写得好，所以说，他们那个聚会肯定是一个严肃的聚会。而乐的，也是“有朋自远方来不亦乐乎”。
所以可以这样推断，这本是一个严肃的聚会，可能是为了共同缅怀某一个大家都认识的人，大家做完缅怀的工作后，（这以前是悲）难免多年未见聊天，玩闹起来（悲中有乐），但玩闹的过程中又想起逝去的那个或那几个家伙，悲从中来。难免想到生与死，想到从前他们还在的日子，于是由此及彼，想到了后人会如何看他。好了，楼主再自己好好加工下吧，大致我理解的意思就是这样子的。