心经翻译成白话文
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发布时间：2022-04-29 07:13
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时间：2022-06-21 00:54
一个能够自在地进行观察的菩萨，在深度修行中以最高智慧获得观照，发现世间种种蕴集都虚空无常。于是，一切痛苦和灾厄都可以度过。
舍利子啊，物质形态的“色”，全都等于“空”。色与空没有什么差别，空与色也没有什么差别。色就是空，空就是色。其实，就连感受、想象、行为、见识，也都是这样。
舍利子啊，各种概念都是空相。因此，无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净，无所谓增加和减少。
在空相中，没有真实的物质、感受、想象、行为、见识，没有真实的眼、耳、鼻、舌、身、意，也没有真实的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、记忆。从视觉到意识之间种种界定，都不存在。
在空相中，既没有无明的愚暗，也没有无明的结束；既没有老死的轮回，也没有老死的终止；既没有苦恼的聚集，也没有苦恼的断灭；既没有机智，也 没有获得。
正因为一无所得，大菩萨凭着大智慧超度，心中就没有牵挂和障碍，所以也没有恐怖，能够远离种种颠倒梦想，终于达到真正的解脱——涅槃。
过去、现在、未来三世，觉悟者只要凭着大智慧超度，就能获得最高正觉。大智慧超度就是神圣的咒语，光明的咒语，无上的咒语，无比的咒语。这咒语能够除去众生的一切痛苦，真实不虚。那么，就让我们来诵念这个咒语：
去吧，去，
到彼岸去。
大家都去，
赶快觉悟！
梵文；
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
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时间：2022-06-21 00:54
《摩诃般若波罗蜜多心经》原文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
译文：
观音菩萨，深入的修行心经时，看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外。菩萨对学生舍利子说：形相不异乎空间，空间不异乎形相，所以形相等于空间，空间等于形相，情欲、意念、行为、心灵都是一样的。舍利子呀，一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净，不增不减，因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘。
没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限，没有不能了解的，也没有不能了解的尽头，直到没有老和死，也没有老和死的尽头。没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要，菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍，由于没有碍，所以不恐怖。
远离颠倒梦想，最后达到彼岸，过去、现在和未来的三世诸佛，依照心经，得到无上、正宗、正觉的 三种佛果。所以说心经，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语，是无上的咒语，是最高的咒语，能除一切苦，不是骗人的。所以说心经，其咒语曰，去吧，去吧，到彼岸去吧，大家快去彼岸，修成正果。
扩展资料：
《摩诃般若波罗蜜多心经》这部*宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知、最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。
另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
参考资料来源：
百度百科-《摩诃般若波罗蜜多心经》
