大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。什么意思下508
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发布时间:2023-10-10 23:05
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热心网友
时间:2024-10-04 05:32
【原文】
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在.”
【译文】
孟子说:“通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非有结 果不可,只要合乎道义就行.”
【读解】
在《论语•子路》里,孔子与子贡讨论士的标准时已经说过:“言必信,行必果,任任然小人哉!”这是从反面来否定“言必信,行必果”的行为.孟子这里则是从正面来告诉我们“言不必信,行 不必果.”可见,孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承 的.
关于“大信”与“小信”的问题,亦即“信”的通权达变问 题,我们在《论语》的有关读解中已说得很多.这里只作简单重 申,即,一方面,“信”是儒学的核心观念之一,最典型的强调就 是孔子所说“人而无信,不知其可也.”(《论语•为政》)但另一 方面,又不能拘泥固执于“信”而不知变通.用我们所说的最为 极端的情况就是,难道对你的敌人也要讲“信用”吗?所以.要 根据具体情况而通权达变.通权达变的标准就是孟子这里所说的 “惟义所在”.这是最基本的不能放弃的东西,也是指导我们在实 际生活中掌握的原则.
有了原则,当然就要好办得多了.追问谢了
追答望采纳
热心网友
时间:2024-10-04 05:33
原文】
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在.”
【译文】
孟子说:“通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非有结 果不可,只要合乎道义就行.”
【读解】
在《论语•子路》里,孔子与子贡讨论士的标准时已经说过:“言必信,行必果,任任然小人哉!”这是从反面来否定“言必信,行必果”的行为.孟子这里则是从正面来告诉我们“言不必信,行 不必果.”可见,孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承 的.
关于“大信”与“小信”的问题,亦即“信”的通权达变问 题,我们在《论语》的有关读解中已说得很多.这里只作简单重 申,即,一方面,“信”是儒学的核心观念之一,最典型的强调就 是孔子所说“人而无信,不知其可也.”(《论语•为政》)但另一 方面,又不能拘泥固执于“信”而不知变通.用我们所说的最为 极端的情况就是,难道对你的敌人也要讲“信用”吗?所以.要 根据具体情况而通权达变.通权达变的标准就是孟子这里所说的 “惟义所在”.这是最基本的不能放弃的东西,也是指导我们在实 际生活中掌握的原则.
有了原则,当然就要好办得多了.
热心网友
时间:2024-10-04 05:33
大 :达 也。
通达的人,说话不一定句句守信,做事不一定非有结果不可,只要合乎道义就行。
意思是做事情要懂得变通,别刻板,只要不违反原则。
热心网友
时间:2024-10-04 05:34
“通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非有结 果不可,只要合乎道义就行.”
热心网友
时间:2024-10-04 05:35
大人者,言不,必信;行不,必果。惟义所在。
大义:所谓*,说不行,必定信守初心;做不能做的事,必定始终坚持。只因义之所在。
大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。什么意思下
【译文】孟子说:“通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非有结 果不可,只要合乎道义就行.”【读解】在《论语•子路》里,孔子与子贡讨论士的标准时已经说过:“言必信,行必果,任任然小人哉!”这是从反面来否定“言必信,行必果”的行为.孟子这里则是从正面来告诉我们“言不必信,行 不必果....
言不必信,行不必果,惟义所在
“言不必信,行不必果,惟义所在”句出《孟子.离娄上》,译文大意是:对于有智慧的人来说,说的话不一定就非得要讲信用,做的事不一定要对结果负责,最重要是符合天地大义,这是因为凡事都有变数呀。读解在《论语?子路》里,孔子与子贡讨论士的标准时已经说过:“言必信,行必果,硁(kēng)硁...
言不必信,行不必果,惟义所在是什么意思?
出自战国孟子及其学生《孟子》的《离娄章句下》,原文:孟子曰:“大人者,言不,必信;行不,必果,惟义所在。”译文:孟子说:“通达的人,说话不一定句句守信,做事不一定非有结果不可,只要合乎道义就行。”
翻译(夫大人者,言不必信,行不必果, 惟义所在)
有德行的人,说的话就不一定要做到诚信,行动不一定有结果,只要做到讲究道义就行了。
言不必信 行不必果 孟子 为什么
出自《孟子》的《离娄章句下》,意思是说话不一定句句守信,听上去好像不怎么好,但又说了“惟义所在”,即只要合乎道义就行。这段话表明了孟子对待不同人的通达权变,因人而异的行为观念,诚信固然重要,但又不能拘泥固执于“信”而不知变通。
...亚圣孟子也说过大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”
而没有人君子(贵族)就可以不信不果 而孟子发挥了孔子的思想 他那句话不应该理解为上位者就可以言不必信,行不必果 不必信,不必果的前提条件是惟义所在 意思是只要是合乎道义的前提下,就可以不必死守信义.至于例证,因为历史书是写给下位人看的,因此一般应该很少有正面写贵族不守信诺的事情呢 ...
言不必行,行不必果
所以,孟子又提出了这样的话:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。” 这里的义是适宜的意思。即君子说了不一定要做,做了不一定要完成,只要适宜就行。这是孟子的做事为人变通的一面。因此,在职场或社会上,这是善人要带点刺的处世之道。对于烂人烂事,就要善于和敢于去做如此的托词,来...
大人者言不必信行不必果唯义所在什么意思
。
...亚圣孟子也说过大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”
他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明辨是非,只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成,用现在的话来说,第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上,孟子说得更加明白:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”。孟子《离娄章句下》...
如何反驳孟子曰:大人者,言不必信,行不必果,惟义所在
“子能顺杞柳之性而以为乎?将戕贼杞柳而后为也。如将戕贼杞柳而以为,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”在这里,孟子只是从可能产生的后果方面来驳斥,意思是说如果认为仁义是外在的,不是人性中固有的,...