怎么翻译钱谦益的<<徐霞客传>>?急求!!!
发布网友
发布时间：2022-04-29 05:01
共2个回答
热心网友
时间：2022-06-19 00:43
徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。唐寅曾经用倪云林的画卷偿还*所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。
30岁的时候，母亲让他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁岩、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。
他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。
游览天台山、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。陈木叔问他：“到过雁荡山的最高峰吗 ”徐霞客不敢肯定地回答。天刚亮，他人已经不见了。十天以后回来了，说：“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。又上行二十多里，山顶劲风*人，有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿而才开始下山。”他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鲤湖；到了湖北，拜谒了武当山；向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；登上了华山，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。
母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。来回上万里，好像是在近处漫步。从终南山南走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多局限于中原之内，打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来。乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，不愿意。说：“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊。”
1636年9月，辞家西行。僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。再登峨眉山，北面抵达氓山，最远到了松潘。又向南过了大渡河，到达黎州雅州，登上了瓦屋山、晒经山。又沿着金沙江，最远到达出产牦牛的西南边塞地区。由金沙江向南，渡过澜沧江，由澜沧江向北寻觅到了盘江，大都在西南少数民族居住的地区，贵州、云南等地好看的地方几乎都看遍了。渡过丽江，在点苍、鸡足山休息。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达昆仑山，直至星宿海，离开中原地区有三万四千三百里。登上半山，风吹着衣服，好像要坠下来，看见了方外黄金宝塔。又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。鸣沙山以外，都被称作胡国，像述卢、阿耨等名就是，道路远近不能知道。 《西域志》说西北沙漠地区阻隔遥远，看见人马攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的。玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨，全记载于他的本传里。徐霞客很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。
回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。并把一篇《溯江纪源》寄给我，说《禹贡》讲岷山是长江的源头，其实岷江不过是注入长江的一条大江罢了，并不是发源地。中国流人黄河的河水遍布五个省，流人长江的江水遍布十一个省。统计水的流量，长江的流量数倍于黄河；验证它们的源头，黄河发源于昆仑山北面，长江发源于昆仑山南面，并非长江的源头短而黄河的源头长。又辨析祁连山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉的走势，祁连山脉夹黄河在北方，唐古拉山脉抱长江在南方，巴颜喀拉山脉从中间界开，比较短。祁连山脉走势向南，半支进人中原，只有唐古拉山脉磅礴半个中国，其山脉也发端于昆仑山，与金沙江一起南下，环绕滇池直达五岭。山脉长水脉也长，这是长江流量大于黄河的原因所在。他的文章有好几万字，都是订补桑钦《水经》和郦道元的《水经注》所没提及之处的。我撮举他的大致意思如上。
徐霞客回到云南，脚生病，不好走，便修撰《鸡足山志》，三个月以后修撰完毕。丽江府的木太守为他准备好干粮和竹轿，他才得以回来。 (他)病得很厉害，对前来探望的人说：“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有机会西游。我不过是一个老百姓，一根竹杖一双鞋，走到黄河、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，与前面三人合而为四，即使死了也没有什么遗憾了。”
我认识徐霞客，是通过漳州人刘履丁。刘履丁对我说：“徐霞客从西方回来，呼吸困难。听说黄道周被皇帝下诏关到监狱里，派他的长子走辗转崎岖的道路，前往探视，三个月才回来，他儿子详细讲述了黄道周被拘系的情状。他躺在床上十分感叹，不吃东西去世了。”他这个人为人就是这样啊!
我认为：从前柳公权记载华山三峰的事，说有个叫王玄冲的人，探访南坡僧人义海，相约攀登莲花峰，约定某天到达山脚下，预计有五千仞高，需要十天的路程。上去以后，燃烧烟火作为信号。义海如期住在华山岩口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下调息身心，只见一道白烟升起在华山三峰的顶端。回来二十天后，王玄冲到了，取出玉井莲的好几瓣落叶，和山顶池水边的一寸多长的铁船残骸赠给义海，背负箱子走开了。王玄冲刚到的时候，义海曾对他说：“这座山像削成的一样，若不是能乘风驾云，没有登上去的道理。”王玄冲说：“您不要说什么不可登天，不过是心中没有那种志向罢了。”徐霞客不要拿张骞等人自命，拿王玄冲来比拟，一起做仙人三清住处的奇士，大概差不多吧!徐霞客记载游览所见的书，高可越过几案，我嘱咐他的从兄仲昭校勘保存它们，应该是为古往今来游记中最好的吧。徐霞客死时五十六岁。西游回来，在庚辰年(1640)六月，死在辛巳年 (1641)正月，安葬在江阴的马湾。这也是刘履丁告诉我的。
=============================================
希望这个能帮到你~
热心网友
时间：2022-06-19 00:43
徐霞客虽然不善言辞，但谈起游事来，却滔滔不绝，如数家珍。今天，他与“贤豪长者”钱谦益舟中相晤，也像去年秋季去浙江临海拜访舆地学者陈函辉那样，一口气谈了他20余年间的旅游经历，向钱先生“剧谈四游四极，九州九府，经纬分合，历历如指掌。”并透露了远征西南高原的设想和计划。客人的言谈和执著，令钱谦益目瞪口呆，惊讶不已，使他真正感受到“风餐中人”的伟岸和奇特气质，对奇人徐霞客产生无限敬意。徐霞客慕名探访常熟名士钱谦益的场景，是如此飘逸、纯真、奇特，而正是虞山西岭拂水岩下的这次雨中相聚，他俩从此结下了深厚友谊。情深意切人世间友朋的情谊是否深厚，并非以会晤次数的多寡来衡量。钱谦益与徐霞客之间仅是此次虞山之会，但他们两人从此一往情深，成了故交知己。是年，徐霞客在拜访钱谦益后，又南下漳州第四次探访黄道周。此后两年，徐霞客在家为西行作准备，再未出游。崇祯九年1636 仲秋，徐霞客开始万里遐征。当他长途跋涉，历尽艰辛，到达滇西，探明长江之源出自金沙江而非岷山导江之后，写下了《溯江纪源》即《江源考》 这篇文论，就立即从万里之外寄给钱谦益。这可以分别从钱谦益、陈函辉的《徐霞客传》、《徐霞客墓志铭》中获知。钱谦益在《徐霞客传》中写道：徐霞客“至峨嵋山下，托估客附所得奇树虬根以归，并以《溯江纪源》一篇寓余。言《禹贡》岷山导江，乃氵凡滥中国之始，非发源也。”陈函辉在《徐霞客墓志铭》中也说：“霞客于峨嵋山前，作一札寄予。其出外番分界地，又有书贻钱牧斋宗伯，并托致予。书中皆言所历涉山川险僻诸瑰状，并言江非始自岷山，河亦不由天上。”由此，足以证明徐霞客西行中始终惦念着学术宗师和知交钱谦益，没有忘记那次虞山晤会时的倾心相谈和自己的表态。钱谦益则高度评价《溯江纪源》一文，称誉此文可“补桑《经》、郦《注》及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及”。并从刘履丁、徐仲昭、陈函辉处探悉霞客的行踪及归期，以期再次晤面。钱谦益对徐霞客的真挚情谊，集中反映在徐霞客去世以后，徐霞客远征西南四五年间，因履艰步险，忍饥受寒，特别是久涉瘴地，终致疾病缠身。崇祯十三年1640 农历六月，他从云南鸡足山东归返家后，于第二年正月便与世长辞，年仅56岁。钱谦益未能再次与好友一晤，成为终生遗憾。可是，钱谦益为传承《徐霞客游记》和弘扬徐霞客精神，却作出了很大努力和贡献。“显宦野衲千般情，大臣布衣两相交”。徐霞客与钱谦益之间的交往和友情，谱写了封建社会士大夫、大臣与旅行者、高士情真意切的一曲新歌，为明末政界、文坛吹进了一丝清新空气。钱谦益对于徐霞客的客观、准确评价，在当时可说是一言九鼎，对宣传、弘扬徐霞客及其《游记》起到积极作用。因此，今天马镇碑廊园内钱谦益记述、评论“千古奇人，千古奇书”的这两块碑石，当亦可传之千秋
一定要给分啊！！！！！！111
