前有挚兽,则载貔貅。
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发布时间：2022-04-29 08:34
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貔貅的渊源
貔貅在《汉语大辞典》中的解释为:“古籍中的两种猛兽……《史记·五帝本纪》[轩辕]教熊、罴、貔、貅、、虎,以与炎帝战于阪泉之野。”显然,熊、罴、貔、貅、、虎为参战部落的名字,属于图腾的标志。
在氏族社会中,由于人们对大自然的崇拜和对人类起源的曲解,每个氏族都把某一自然现象或某一动植物作为自己的祖先或保护神加以崇拜,因而产生了图腾。图腾,是北美印第安人方言Totem一词的音译,意思是“彼之血族”、“种族”、“家庭”。图腾信仰者认为,每个氏族都与某种动植物或无生物有着亲属或其他特殊关系,相信它有一种超自然的神力,能对本氏族及其成员起保护及消灾降福的作用。
陆玑疏云:“貔,似虎,或曰似熊。”貔、貅作为氏族崇拜的图腾,又用于作战,是异常勇猛、善战的。貔貅是一种凶猛瑞兽,与麒麟、凤凰一样分为雄性和雌性。据记载,这种神兽雄性的名为“貔”,雌性的名为“貅”,合而为貔貅。《礼记·典礼上》:“前有挚兽,则载貔貅。”陈皓注:“挚兽,虎狼之属。貔貅亦有威猛。举此使众知为备,但不知为载其皮为画其形耳。”孔颖达疏:“貔貅是兽。”“王行宜警备,故前有变异,则举类示之。”古代行军,前面有猛兽,就举起画貔貅的旗帜以警众。貔貅后来被比喻为勇猛的军士。《晋书·熊远传》:“命貔貅之士,鸣檄前驱。”在此,“貔貅”是用于形容具有很强的威慑力、无所畏惧、勇往直前的勇士。
貔貅与辟邪的关系
《汉书·西域传》上有一段记载:“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛。”孟康注曰:“桃拔,一曰符拔,似鹿尾长,独角者为天鹿,两角者称为辟邪。”(后来以 “禄”代“鹿”,标志着禄位和喜庆)《后汉书·灵帝纪》载:“(灵帝)修复玉堂殿,铸铜人四,黄钟四,及天禄、*。”《急就篇》中说:“射魃辟邪除群凶。”颜师古注:“射魃、辟邪皆神兽名。”可见这种神兽具有镇宅、辟邪之功用。又据唐章怀太子李贤注《后汉书·灵帝纪》云:“案,今邓州南阳县北有宗资碑,旁有两石兽,镌其膊,一曰天禄,一曰辟邪。据此,即天禄、辟邪并兽名也。”(宗资,后汉安众人,字叔都,延熹中为汝南太守)另据《明嘉靖南阳府志校注》载:“沈存中(沈括)笔谈曰,今南阳县北宗资墓侧石兽镌其膊,一曰天禄,一曰辟邪。余天圣(1023～1032年)中,过邓境,闻此兽尚在,使人量其所刻观之,其兽有角。鬣大鳞如手掌。南丰鲁阜尝今南阳题碑二兽膊之,所刻独在制精巧。高*尺,尾鬣皆鲜甲。”天禄、辟邪均为汉代传说中的神兽。在升仙思想和厚葬之风盛行的汉代,人们生前不能成仙,盼望着死后灵魂能够骑上这种神兽飞入神秘奇异的仙境。所以这对陵墓雕像既象征着凶恶勇猛,驱除鬼怪,引魂*,又象征着财富和王权的威严。天禄、辟邪在汉代的形态是有角,躯体修长,虎头凤尾,周身布满卷云纹,怒目圆睁,张着巨口,*上饰半环形弦纹,胸下用阴线勾勒成片片相叠的鳞甲,似凤长尾盘卷于臀部。
《说文解字》:“貔,豹属,出貉国,从貔声。”孔颖达疏:“《释兽》云:‘貔,白狐。’郭璞曰:‘一名执夷,虎豹之属。’陆玑疏云:‘貔,似虎,或曰似熊;一名执夷,一名白狐,辽东人谓之白罴。’”《尚书·牧誓》篇中曾说周武王的部队“如虎如貔”,在牧野大败商纣王的军队。从上面记载我们不难看出貔貅是像虎豹一样凶猛的动物。
