红楼梦之石头和北静王的原型人物是谁
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发布时间：2022-04-28 11:19
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时间：2023-10-05 02:04
到目前为止，《红楼梦》（《石头记》）手抄本最早的为甲戌本，抄录时间为乾隆十九年，以此推算《红楼梦》（《石头记》）的创作时间最迟应当在乾隆十九年以前就完成了。再考虑到“曹雪芹”用了十年时间对原创作品进行披阅、增删，那么《石头记》最晚也应该在乾隆九年之前就已经创作完成，小说所描写的事件或历史背景应该是发生在乾隆九年之前。
《红楼梦》特意声明隐去故事发生的具体朝代，但是却在书中故意提及了清朝康熙皇帝的六下江南，并多处提到在贾宝玉的房间里有着大量的康熙时代的西洋物品。因此，《石头记》的创作时间应该是在满清入主中原之后，甚至是康熙皇帝六下江南之后，乾隆九年之前这段时间。考虑到《石头记》是一部纪实的自传性作品，因此在这段时间创作《石头记》的作者就应该是清代康熙、雍正或乾隆三朝当中的一位被抛弃的、没有做成皇帝的皇子。
《石头记》的作者是谁？《红楼梦》一开始就已经告诉我们了，作者就是那块经过凡尘历练之后的“石头”。至于这块“石头”又是何方人士，我们则完全可以依据小说里相关的描述来进行推测和判断。
《红楼梦》对“石头”的出身是这样描写的：这“石头”是当初女娲补天时炼成的三万六千五百零一块顽石中的一块，其中三万六千五百块成为了补天之石，只单单这一块弃之未用。那么，什么是“补天之石”呢？所谓天，既可以指自然之天空、天穹，又可以指人事之天下、社稷。那么“补天之石”，顾名思义就是指能够治理天下、匡扶社稷之人了。这种人的身份在中国古代天人合一的传统思想当中又指的是谁呢？当然是皇帝。
但是，《红楼梦》里的这“石头”却并非是个真正的皇帝。因为女娲仅仅是准备用他来“补天”的，也就是说他仅仅是个“准备中”的皇帝。那么，能够成为“准备中”皇帝的人又是什么人呢？当然是皇帝的儿子，也就是皇子。
那么，写《石头记》的那位皇子到底是谁呢？首先须肯定，《石头记》的作者应该是清代康熙、雍正或乾隆三朝当中的一位被抛弃的、没有做成皇帝的皇子。
康熙皇帝玄烨一生有三十五个皇子，其中序齿的有二十四个。由于康熙朝后期的储位之争，使许多红楼探轶者们都不同程度地把目光集中到这一时期有能力争取继位的几位皇子当中，特别是那位曾经“两立两废”的皇太子胤礽。胤礽最终没有能做成皇帝是他人生中最大的悲剧，但他应该不是我们要找的那位悲情皇子。
乾隆朝的所有皇子们由于其年龄和经历都与《红楼梦》的创作时间发生冲突，因此也可以被排除。
如此说来，这位悲情皇子就只能是雍正朝的皇子了。雍正皇帝一生共得十子，其中只有四位皇子活到成年，其余均早殇。这四位活到成年的皇子是皇三子弘时、皇四子弘历、皇五子弘昼以及弘曕。我们首先可以排除后来继位的乾隆皇帝弘历。然后，我们再排除弘曕，因为他于乾隆初年在三岁时就过继给果毅亲王允礼为嗣。皇五子弘昼与乾隆帝的感情很好，不仅雍正帝没有立他为储的想法，他自己本人也没有做皇帝的打算，因此弘昼也可以被排除。
经过以上排除，这位悲情皇子就只能是弘时了。——雍正一朝有很多令人疑惑之迷，然而，最具神秘色彩、最令人费解的是雍正帝皇三子弘时之迷。
在《清史稿》“皇子世表五”里，“弘时”项下只注了短短的九个字：“世宗第三子。早薨。无嗣”；而在“诸王传六”中是这样写的：“弘时，雍正五年，以放纵不谨，削宗籍。无封”。
据《大清高宗纯皇帝实录》记载，雍正十三年十月庄亲王允禄等人给刚刚即位的乾隆帝上了一份关于恢复弘时宗籍的奏折。奏折上说雍正皇帝曾在雍正四年二月十八日有一份谕旨：“弘时为人断不可留于宫庭，是以令为允禩之子。今允禩缘罪撤去黄带，玉牒内已除其名，弘时岂可不撤黄带。著即撤其黄带，交与允祹，令其约束养赡。钦此。”
结合《清史稿》、《大清高宗纯皇帝实录》中庄亲王允禄的奏折以及“满洲国”的《爱新觉罗宗谱》，我们似乎可以给雍正帝的皇三子弘时建立一个简要的生平档案：
弘时，世宗第三子，生于康熙四十三年二月十三日子时，母齐妃，知府李文烨之女。卒于雍正五年八月初六日申时，年二十四岁。嫡妻栋鄂氏，尚书席尔达之女。妾钟氏，钟达之女。妾田氏。子永珅，母钟氏，卒于雍正二年，年四岁。弘时曾被令为胤禩之子。雍正四年二月被撤黄带，并逐出皇宫。雍正十三年十月乾隆皇帝恢复其宗籍。
乾隆在恢复弘时宗籍的谕旨上曾说：“从前三阿哥年少无知，性情放纵，行事不谨，皇考特加严惩，以教导朕兄弟等，使知儆戒……”那么，这位悲情的皇三子弘时到底犯了什么样的过错会导致被削除宗籍这样的重责呢？在《清世宗实录》中对弘时只字不提。看来，弘时应该是有罪的，或者说至少是有过错的。那么他到底犯了什么样的错误，使得雍正不愿意将它直接指明，以至于之后的乾隆也不得不含糊其辞呢？应该说，雍正不是不想公示弘时的罪状，而是其中有难言之隐。弘时所犯之错必是使雍正颜面扫地、难以启齿的丑事，不堪于《清世宗实录》中记载！
综上所述，《红楼梦》的原版《石头记》的作者石头（石兄）的生活原型人物乃雍正帝皇三子弘时。“自怨自叹，日夜悲号惭愧”的弘时发愤著书，将其悲悯的遭遇写成了《石头记》。“弘时”者，既谐音宏石，一块巨大的石头，又谐音红石，赤霞宫神瑛侍者也。
那么，北静王的原型人物又是何人呢？
回答这个问题必须从两条路径进行探索，因为北静王是康熙朝和雍乾两朝两位原型人物的统一体。
路径一：清人洪升的《长生殿》既提供了《红楼梦》的创作背景时间，又间接吐露了北静王的原型。
《长生殿》杀青付演是在康熙二十七年（1688年）。康熙二十八年（1689年），洪升因孝懿仁皇后佟佳氏去世“国恤止乐”期间“聚演”《长生殿》而获“大不敬”之罪被“斥革下狱”。《红楼梦》第十八回“皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻”，元妃所点的第二出戏便是《长生殿.乞巧》，这说明元妃省亲时间在《长生殿》杀青付演的康熙二十七年（1688年）以后。《红楼梦》书中浓墨重彩所写的秦可卿大出殡“压地银山”般的场面，“四王八公”都来路祭的丧葬规格，就是按照孝懿仁皇后佟佳氏国丧大出殡真实场景刻画的。——佟佳氏于康熙二十八年（1689年）七月初九日立为皇后，翌日崩逝。佟佳氏实际上只当了不到一天的皇后。
元妃归省时一共点了四出戏，第一出是《一捧雪.豪宴》，第二出上面说到了，第三出是《邯郸梦.仙缘》，第四出是《牡丹亭.离魂》。这四出戏暗示，贯穿于《红楼梦》（《石头记》）的鹡鸰关系中，将出场一位类似《一捧雪》中汤勤那样的人，将展现类似《长生殿》中唐玄宗杨贵妃之恋那样的“儿女真情”，将有一位人类似《邯郸梦》中卢生那样的人出家，将有一位类似《牡丹亭》中杜丽娘的女主人公“离魂”。
元妃所点四出戏的重点应是《长生殿》，理由是这出戏一则隐伏了元妃本人的归宿，二则作为戏剧传奇的《长生殿》其创作颇具戏剧性，它是洪升应“庄亲王世子”之“请” 而创作的，迁移到《红楼梦》（《石头记》）中，这“庄亲王世子”即是北静王的原型。清初著名文人毛奇龄《〈长生殿〉院本序》中的记载：“洪君昉思好为词，以四门弟子遨游京师。初为西蜀吟，既而为大晟乐府，又继而为金元间人曲子，自散套雅剧以至院本，每用作长安往来歌咏酬赠之具。尝以不得事父母，作《天涯泪》剧，以寓其思亲之旨。应庄亲王世子之请，取唐人《长恨歌》事，作《长生殿》院本，一时勾栏多演之。越一年，有言日下新闻者谓：‘长安邸第每以演《长生殿》曲，为见者所恶。’会国恤止乐，其在京朝官大红小红已浃日，而绂练未除。言官谓遏密读曲大不敬，赖圣明宽之，第褫其四门之员，而不予以罪，而京朝诸官则从此有罢去者。”
《红楼梦》书中写了东南西北四王，其他三王都是虚陪一笔，唯独对这个北静王，却是写得很仔细。贾宝玉谒见北静王是在什么场合呢？是在秦可卿“大出殡”途中，换句话说，也就是在孝懿仁皇后大出殡期间。孝懿仁皇后出殡时，“国丧聚演”案件尚未爆发，作为天潢贵胄庄亲王世子，不可能不出面“路祭”，这个庄亲王世子，应该就是秦可卿大出殡时出现的北静王生活原型。为什么？因为庄亲王世子是“请”洪升创作《长生殿》的贤王。
这位“庄亲王世子”究竟是什么人呢？据《清史稿》记载，庄亲王乃是清初八家“铁帽子王”(即世袭罔替)之一。清太宗皇太极第五子硕塞于顺治元年被封为承泽郡王。顺治八年以功晋封承泽亲王。硕塞长子博果铎于顺治十二年(1655)袭爵，改号曰庄亲王。雍正元年博果铎去世，无子。康熙第十六子允禄奉旨过继为博果铎后嗣，承袭庄亲王。毛奇龄《〈长生殿〉序》中提到的这位“庄亲王世子”，乃是孝懿仁皇后薨逝期间在位的庄亲王，他不可能是顺治十二年就已死去的承泽亲王硕塞，也不可能是雍正元年方承袭庄亲王的允禄，只可能是康熙朝在位的庄亲王博果铎。
《红楼梦》书中交代：原来这东西南北四王，“当日惟北静王功高，及今子孙尤袭王爵”。这是写实，首任承泽亲王硕塞，曾从多铎征剿李自成，平定江南，确实战功显赫。
“庄亲王世子”博果铎为什么要“请” 洪升创作《长生殿》呢？“取唐人《长恨歌》事，作《长生殿》院本” 这是何意呢？这就涉及到“鹡鸰”了。
《长生殿》是根据白居易《长恨歌》创作而成的昆曲院本，剧中歌颂的是唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间的“儿女真情”。难道李杨爱情故事还与“鹡鸰”有什么关系么？确实如此。历史上的唐玄宗李隆基这个人，乃是一个典型的情痴情种，他不仅与贵妃杨玉环演绎了感人至深的男女情，也与其兄弟五王之间保持了深厚的兄弟情。唐玄宗非常注意与自己的五位兄弟友爱敦睦。即位之初，即命人制作了长枕大被，与诸兄弟抵足同眠。下朝后，就和他们相从宴饮、斗鸡、击球，或猎于近郊，或游于别墅。平日赏赐不断，四方有献酒馔的，每次均分各王，赐与共享。这在历代帝王中是罕有的。
开元九年秋，有数千只鹡鸰飞集在麟德殿前，欢噪终日，见人不避，亦不去。过了十天这些鶺鴒仍不离去，最后亲近得连人在旁边拍手它们也不飞走。鹡鸰鸟向被古代人视为兄弟友悌的象征，见此佳兆，唐玄宗大喜！于是便邀请五位兄弟齐集麟德殿，一边观赏鹡鸰鸟，一边吟咏棠棣诗，共同畅叙兄弟情。他对兄弟们说，历代帝王但注重服药求飞升，“朕意服药而求羽翼，何如兄弟友爱，为天生之羽翼也！”为此，他亲自创作并撰写了一首《鹡鸰颂》以表其情。唐玄宗御笔亲书的《鹡鸰颂》墨宝传至今日，不仅文采斐然，书法方面也是难得的上佳珍品。
唐玄宗兄弟咏棠棣、赏鹡鸰的故事，又关“庄亲王世子”什么事呢？原来，这个庄亲王博果铎，与康熙皇帝玄烨之间，有着与唐玄宗相似的兄弟情。
路径二：雍正元年承袭庄亲王的允禄，在弘时死后八年，给刚刚即位的乾隆帝上了一份关于恢复弘时宗籍的奏折，乾隆帝准奏。
雍正元年承袭庄亲王允禄，为圣祖仁皇帝第十六子。康熙三十四年六月十八日卯时生，生母顺懿密妃王氏。康熙六十一年掌理内务府，雍正元年继袭庄亲王，雍正二年掌宗人府，雍正十三年总理事务，乾隆三年与议政，管理理藩院事务，乾隆二十一年掌宗人府事务，三十二年二月二十一日午时薨，年七十三，谥曰恪。
北静王是《红楼梦》（《石头记》）中唯一的“贤王”，其生活原型既是康熙朝的庄亲王博果铎，又是雍正乾隆两朝的庄亲王允禄，二而为一。康熙朝的庄亲王博果铎与康熙皇帝玄烨之间有着“鹡鸰”般的兄弟情，雍正朝的庄亲王允禄与雍正帝胤禛之间也有着“鹡鸰”般的兄弟情，到了《红楼梦》（《石头记》），北静王与贾宝玉之间同样有着“鹡鸰”般的兄弟情。但是，“鹡鸰”典故中又有“兄弟阋于墙” 之说，这在《红楼梦》（《石头记》）中就涉及贾雨村的对联“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”了，此是后话。
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时间：2023-10-05 02:04
到目前为止，《红楼梦》（《石头记》）手抄本最早的为甲戌本，抄录时间为乾隆十九年，以此推算《红楼梦》（《石头记》）的创作时间最迟应当在乾隆十九年以前就完成了。再考虑到“曹雪芹”用了十年时间对原创作品进行披阅、增删，那么《石头记》最晚也应该在乾隆九年之前就已经创作完成，小说所描写的事件或历史背景应该是发生在乾隆九年之前。
《红楼梦》特意声明隐去故事发生的具体朝代，但是却在书中故意提及了清朝康熙皇帝的六下江南，并多处提到在贾宝玉的房间里有着大量的康熙时代的西洋物品。因此，《石头记》的创作时间应该是在满清入主中原之后，甚至是康熙皇帝六下江南之后，乾隆九年之前这段时间。考虑到《石头记》是一部纪实的自传性作品，因此在这段时间创作《石头记》的作者就应该是清代康熙、雍正或乾隆三朝当中的一位被抛弃的、没有做成皇帝的皇子。
《石头记》的作者是谁？《红楼梦》一开始就已经告诉我们了，作者就是那块经过凡尘历练之后的“石头”。至于这块“石头”又是何方人士，我们则完全可以依据小说里相关的描述来进行推测和判断。
《红楼梦》对“石头”的出身是这样描写的：这“石头”是当初女娲补天时炼成的三万六千五百零一块顽石中的一块，其中三万六千五百块成为了补天之石，只单单这一块弃之未用。那么，什么是“补天之石”呢？所谓天，既可以指自然之天空、天穹，又可以指人事之天下、社稷。那么“补天之石”，顾名思义就是指能够治理天下、匡扶社稷之人了。这种人的身份在中国古代天人合一的传统思想当中又指的是谁呢？当然是皇帝。
但是，《红楼梦》里的这“石头”却并非是个真正的皇帝。因为女娲仅仅是准备用他来“补天”的，也就是说他仅仅是个“准备中”的皇帝。那么，能够成为“准备中”皇帝的人又是什么人呢？当然是皇帝的儿子，也就是皇子。
那么，写《石头记》的那位皇子到底是谁呢？首先须肯定，《石头记》的作者应该是清代康熙、雍正或乾隆三朝当中的一位被抛弃的、没有做成皇帝的皇子。
康熙皇帝玄烨一生有三十五个皇子，其中序齿的有二十四个。由于康熙朝后期的储位之争，使许多红楼探轶者们都不同程度地把目光集中到这一时期有能力争取继位的几位皇子当中，特别是那位曾经“两立两废”的皇太子胤礽。胤礽最终没有能做成皇帝是他人生中最大的悲剧，但他应该不是我们要找的那位悲情皇子。
乾隆朝的所有皇子们由于其年龄和经历都与《红楼梦》的创作时间发生冲突，因此也可以被排除。
如此说来，这位悲情皇子就只能是雍正朝的皇子了。雍正皇帝一生共得十子，其中只有四位皇子活到成年，其余均早殇。这四位活到成年的皇子是皇三子弘时、皇四子弘历、皇五子弘昼以及弘曕。我们首先可以排除后来继位的乾隆皇帝弘历。然后，我们再排除弘曕，因为他于乾隆初年在三岁时就过继给果毅亲王允礼为嗣。皇五子弘昼与乾隆帝的感情很好，不仅雍正帝没有立他为储的想法，他自己本人也没有做皇帝的打算，因此弘昼也可以被排除。
经过以上排除，这位悲情皇子就只能是弘时了。——雍正一朝有很多令人疑惑之迷，然而，最具神秘色彩、最令人费解的是雍正帝皇三子弘时之迷。
在《清史稿》“皇子世表五”里，“弘时”项下只注了短短的九个字：“世宗第三子。早薨。无嗣”；而在“诸王传六”中是这样写的：“弘时，雍正五年，以放纵不谨，削宗籍。无封”。
据《大清高宗纯皇帝实录》记载，雍正十三年十月庄亲王允禄等人给刚刚即位的乾隆帝上了一份关于恢复弘时宗籍的奏折。奏折上说雍正皇帝曾在雍正四年二月十八日有一份谕旨：“弘时为人断不可留于宫庭，是以令为允禩之子。今允禩缘罪撤去黄带，玉牒内已除其名，弘时岂可不撤黄带。著即撤其黄带，交与允祹，令其约束养赡。钦此。”
结合《清史稿》、《大清高宗纯皇帝实录》中庄亲王允禄的奏折以及“满洲国”的《爱新觉罗宗谱》，我们似乎可以给雍正帝的皇三子弘时建立一个简要的生平档案：
弘时，世宗第三子，生于康熙四十三年二月十三日子时，母齐妃，知府李文烨之女。卒于雍正五年八月初六日申时，年二十四岁。嫡妻栋鄂氏，尚书席尔达之女。妾钟氏，钟达之女。妾田氏。子永珅，母钟氏，卒于雍正二年，年四岁。弘时曾被令为胤禩之子。雍正四年二月被撤黄带，并逐出皇宫。雍正十三年十月乾隆皇帝恢复其宗籍。
乾隆在恢复弘时宗籍的谕旨上曾说：“从前三阿哥年少无知，性情放纵，行事不谨，皇考特加严惩，以教导朕兄弟等，使知儆戒……”那么，这位悲情的皇三子弘时到底犯了什么样的过错会导致被削除宗籍这样的重责呢？在《清世宗实录》中对弘时只字不提。看来，弘时应该是有罪的，或者说至少是有过错的。那么他到底犯了什么样的错误，使得雍正不愿意将它直接指明，以至于之后的乾隆也不得不含糊其辞呢？应该说，雍正不是不想公示弘时的罪状，而是其中有难言之隐。弘时所犯之错必是使雍正颜面扫地、难以启齿的丑事，不堪于《清世宗实录》中记载！
综上所述，《红楼梦》的原版《石头记》的作者石头（石兄）的生活原型人物乃雍正帝皇三子弘时。“自怨自叹，日夜悲号惭愧”的弘时发愤著书，将其悲悯的遭遇写成了《石头记》。“弘时”者，既谐音宏石，一块巨大的石头，又谐音红石，赤霞宫神瑛侍者也。
那么，北静王的原型人物又是何人呢？
回答这个问题必须从两条路径进行探索，因为北静王是康熙朝和雍乾两朝两位原型人物的统一体。
路径一：清人洪升的《长生殿》既提供了《红楼梦》的创作背景时间，又间接吐露了北静王的原型。
《长生殿》杀青付演是在康熙二十七年（1688年）。康熙二十八年（1689年），洪升因孝懿仁皇后佟佳氏去世“国恤止乐”期间“聚演”《长生殿》而获“大不敬”之罪被“斥革下狱”。《红楼梦》第十八回“皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻”，元妃所点的第二出戏便是《长生殿.乞巧》，这说明元妃省亲时间在《长生殿》杀青付演的康熙二十七年（1688年）以后。《红楼梦》书中浓墨重彩所写的秦可卿大出殡“压地银山”般的场面，“四王八公”都来路祭的丧葬规格，就是按照孝懿仁皇后佟佳氏国丧大出殡真实场景刻画的。——佟佳氏于康熙二十八年（1689年）七月初九日立为皇后，翌日崩逝。佟佳氏实际上只当了不到一天的皇后。
元妃归省时一共点了四出戏，第一出是《一捧雪.豪宴》，第二出上面说到了，第三出是《邯郸梦.仙缘》，第四出是《牡丹亭.离魂》。这四出戏暗示，贯穿于《红楼梦》（《石头记》）的鹡鸰关系中，将出场一位类似《一捧雪》中汤勤那样的人，将展现类似《长生殿》中唐玄宗杨贵妃之恋那样的“儿女真情”，将有一位人类似《邯郸梦》中卢生那样的人出家，将有一位类似《牡丹亭》中杜丽娘的女主人公“离魂”。
元妃所点四出戏的重点应是《长生殿》，理由是这出戏一则隐伏了元妃本人的归宿，二则作为戏剧传奇的《长生殿》其创作颇具戏剧性，它是洪升应“庄亲王世子”之“请” 而创作的，迁移到《红楼梦》（《石头记》）中，这“庄亲王世子”即是北静王的原型。清初著名文人毛奇龄《〈长生殿〉院本序》中的记载：“洪君昉思好为词，以四门弟子遨游京师。初为西蜀吟，既而为大晟乐府，又继而为金元间人曲子，自散套雅剧以至院本，每用作长安往来歌咏酬赠之具。尝以不得事父母，作《天涯泪》剧，以寓其思亲之旨。应庄亲王世子之请，取唐人《长恨歌》事，作《长生殿》院本，一时勾栏多演之。越一年，有言日下新闻者谓：‘长安邸第每以演《长生殿》曲，为见者所恶。’会国恤止乐，其在京朝官大红小红已浃日，而绂练未除。言官谓遏密读曲大不敬，赖圣明宽之，第褫其四门之员，而不予以罪，而京朝诸官则从此有罢去者。”
《红楼梦》书中写了东南西北四王，其他三王都是虚陪一笔，唯独对这个北静王，却是写得很仔细。贾宝玉谒见北静王是在什么场合呢？是在秦可卿“大出殡”途中，换句话说，也就是在孝懿仁皇后大出殡期间。孝懿仁皇后出殡时，“国丧聚演”案件尚未爆发，作为天潢贵胄庄亲王世子，不可能不出面“路祭”，这个庄亲王世子，应该就是秦可卿大出殡时出现的北静王生活原型。为什么？因为庄亲王世子是“请”洪升创作《长生殿》的贤王。
这位“庄亲王世子”究竟是什么人呢？据《清史稿》记载，庄亲王乃是清初八家“铁帽子王”(即世袭罔替)之一。清太宗皇太极第五子硕塞于顺治元年被封为承泽郡王。顺治八年以功晋封承泽亲王。硕塞长子博果铎于顺治十二年(1655)袭爵，改号曰庄亲王。雍正元年博果铎去世，无子。康熙第十六子允禄奉旨过继为博果铎后嗣，承袭庄亲王。毛奇龄《〈长生殿〉序》中提到的这位“庄亲王世子”，乃是孝懿仁皇后薨逝期间在位的庄亲王，他不可能是顺治十二年就已死去的承泽亲王硕塞，也不可能是雍正元年方承袭庄亲王的允禄，只可能是康熙朝在位的庄亲王博果铎。
《红楼梦》书中交代：原来这东西南北四王，“当日惟北静王功高，及今子孙尤袭王爵”。这是写实，首任承泽亲王硕塞，曾从多铎征剿李自成，平定江南，确实战功显赫。
“庄亲王世子”博果铎为什么要“请” 洪升创作《长生殿》呢？“取唐人《长恨歌》事，作《长生殿》院本” 这是何意呢？这就涉及到“鹡鸰”了。
《长生殿》是根据白居易《长恨歌》创作而成的昆曲院本，剧中歌颂的是唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间的“儿女真情”。难道李杨爱情故事还与“鹡鸰”有什么关系么？确实如此。历史上的唐玄宗李隆基这个人，乃是一个典型的情痴情种，他不仅与贵妃杨玉环演绎了感人至深的男女情，也与其兄弟五王之间保持了深厚的兄弟情。唐玄宗非常注意与自己的五位兄弟友爱敦睦。即位之初，即命人制作了长枕大被，与诸兄弟抵足同眠。下朝后，就和他们相从宴饮、斗鸡、击球，或猎于近郊，或游于别墅。平日赏赐不断，四方有献酒馔的，每次均分各王，赐与共享。这在历代帝王中是罕有的。
开元九年秋，有数千只鹡鸰飞集在麟德殿前，欢噪终日，见人不避，亦不去。过了十天这些鶺鴒仍不离去，最后亲近得连人在旁边拍手它们也不飞走。鹡鸰鸟向被古代人视为兄弟友悌的象征，见此佳兆，唐玄宗大喜！于是便邀请五位兄弟齐集麟德殿，一边观赏鹡鸰鸟，一边吟咏棠棣诗，共同畅叙兄弟情。他对兄弟们说，历代帝王但注重服药求飞升，“朕意服药而求羽翼，何如兄弟友爱，为天生之羽翼也！”为此，他亲自创作并撰写了一首《鹡鸰颂》以表其情。唐玄宗御笔亲书的《鹡鸰颂》墨宝传至今日，不仅文采斐然，书法方面也是难得的上佳珍品。
唐玄宗兄弟咏棠棣、赏鹡鸰的故事，又关“庄亲王世子”什么事呢？原来，这个庄亲王博果铎，与康熙皇帝玄烨之间，有着与唐玄宗相似的兄弟情。
路径二：雍正元年承袭庄亲王的允禄，在弘时死后八年，给刚刚即位的乾隆帝上了一份关于恢复弘时宗籍的奏折，乾隆帝准奏。
雍正元年承袭庄亲王允禄，为圣祖仁皇帝第十六子。康熙三十四年六月十八日卯时生，生母顺懿密妃王氏。康熙六十一年掌理内务府，雍正元年继袭庄亲王，雍正二年掌宗人府，雍正十三年总理事务，乾隆三年与议政，管理理藩院事务，乾隆二十一年掌宗人府事务，三十二年二月二十一日午时薨，年七十三，谥曰恪。
北静王是《红楼梦》（《石头记》）中唯一的“贤王”，其生活原型既是康熙朝的庄亲王博果铎，又是雍正乾隆两朝的庄亲王允禄，二而为一。康熙朝的庄亲王博果铎与康熙皇帝玄烨之间有着“鹡鸰”般的兄弟情，雍正朝的庄亲王允禄与雍正帝胤禛之间也有着“鹡鸰”般的兄弟情，到了《红楼梦》（《石头记》），北静王与贾宝玉之间同样有着“鹡鸰”般的兄弟情。但是，“鹡鸰”典故中又有“兄弟阋于墙” 之说，这在《红楼梦》（《石头记》）中就涉及贾雨村的对联“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”了，此是后话。
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