至圣先师孔子读后感
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发布时间：2022-04-28 10:48
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时间：2023-09-29 06:00
据《史记孔子世家》记载，孔子以“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子之教育宗旨主于“*”，但因学生的不同资质而各有侧重，“因材施教”是其重要的教育方法。孔子教育弟子要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”再如教育子张以“多闻阙疑”、“多见阙殆”。在学习方法上孔子主张要“学而时习之”、“温故而知新”。孔子还主张学无常师，孔子说：“三人行，则必有我师焉。”孔子的教育理念、教育方法对今天的教育仍有借鉴意义。除因材施教外，孔子还主经启发式的教育方法。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”
孔子作为教育家之成功，成就了他作为思想家之伟大。至汉武帝时代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，奉儒学为一尊。孔子的立德，不仅止于自身道德修养的完善，更重要的是在于他为世人树立了一套完备的道德修养规范，影响了中国几千年来上至帝王将相、下至凡夫走卒的立身行事与道德修为。《论语》是孔子门人记载孔子言行的一部著作，保留了孔子的重要言论与思想。孔子的某些精辟言论至今仍被奉为至理名言。
孔子是做为“人伦之楷模，万世之师表”而被后人尊崇的。他的以“仁”为核心的伦理纲常被封建统治者用来维系君臣、父子、夫妇之间的关系，维持封建社会的轶序。
晚年孔子回到鲁国，致力于古代典籍的整理工作与授道传业的教育工作。
（字加标点共646）
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时间：2023-09-29 06:00
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孔子，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。他提倡:学而优则仕。仁者爱人。克己复礼为仁。己所不欲，勿施于人。
据《史记孔子世家》记载，孔子以“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子之教育宗旨主于“*”，但因学生的不同资质而各有侧重，“因材施教”是其重要的教育方法。孔子教育弟子要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”再如教育子张以“多闻阙疑”、“多见阙殆”。在学习方法上孔子主张要“学而时习之”、“温故而知新”。孔子还主张学无常师，孔子说：“三人行，则必有我师焉。”孔子的教育理念、教育方法对今天的教育仍有借鉴意义。除因材施教外，孔子还主经启发式的教育方法。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”
孔子作为教育家之成功，成就了他作为思想家之伟大。至汉武帝时代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，奉儒学为一尊。孔子的立德，不仅止于自身道德修养的完善，更重要的是在于他为世人树立了一套完备的道德修养规范，影响了中国几千年来上至帝王将相、下至凡夫走卒的立身行事与道德修为。《论语》是孔子门人记载孔子言行的一部著作，保留了孔子的重要言论与思想。孔子的某些精辟言论至今仍被奉为至理名言。
孔子是做为“人伦之楷模，万世之师表”而被后人尊崇的。他的以“仁”为核心的伦理纲常被封建统治者用来维系君臣、父子、夫妇之间的关系，维持封建社会的轶序。
晚年孔子回到鲁国，致力于古代典籍的整理工作与授道传业的教育工作。
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时间：2023-09-29 06:01
孔子，之所以被称为至圣先师，在于他为人的君子之道和先驱的教育思想。这是我读了《至圣先师孔子》一书后的最大感触。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代著名教育家。传说他是麒麟转世。
“修身，齐家，治国，平天下”。这句话是孔子对君子的一个评价，也是他自身追求的人生轨迹。
孔子自幼发奋自学，比一般的孩子努力胜多，从小就有了一种君子风范。一次，他和小伙伴原壤一起去玩，他们捏了许多祭器（祭天的道具），假装祭天。这个游戏引来了一群人，为首的一位问孔子：“你知道为什么祭器底部都有一个洞?”孔子答：“因为不让人拿去当盛东西的器皿。”完全正确。那人又问：“你知道天子、诸侯、大夫各几胥?”意思就是天子、诸侯、大夫看歌姬表演时各有几人表演?孔子答：“天子八胥、诸侯六胥、大夫四胥。”意思就是天子有八八六十四个歌姬，诸侯有六六三十六个，大夫有四四十六个。又完全正确。那人想：“这个小孩不简单，他长大后我得重用他。”小孔子哪里知道，那人就是鲁*机大臣季平子。
后来，孔子周游列国，途经卫国。卫灵公问他：“您在鲁国赚了多少钱?”孔子很不高兴，随口说道：“一天六千斗大米！”卫灵公陪着笑脸说“行，我也这样对您！”结果第二天，孔子就离开了。可见他一身清廉。
孔子在鲁国当过国库看守官，也当过牧场总管。历史上记载，孔子当国库看守官时，从未有过偷窃现象；孔子当牧场总管时，牛羊长得格外好。又可见他治国的本领很高。
孔子是儒家的代表，在为人为师方面，堪称我们民族的先行者。半篇《论语》平天下，若问：“《论语》是谁所著?”也许会有人回答：“孔子！”，谁成想，孔子连“《论语》”是什么都不知道，它是孔子的弟子们在老师去世后将他生前的话编成的。下面是几句《论语》的精华：
学而实习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学而不思则罔，思而不学则怠。
温故而知新，可以为师矣。
据《论语》记载：一次，他的弟子子贡问他：“想做的就去做吗？”孔子回答：“怎么行！得考虑好再去做。”他的弟子冉又问他：“想做的就去做吗？”孔子答：“当然！怎么不去呢？”有人奇怪地问：“子贡问你：‘想做的就去做吗？’你说：‘怎么行！得考虑好再去做。’冉又问你同样的问题，你却说：‘当然！怎么不去呢？’这是何意？”孔子笑答：“子贡为人鲁莽，常常莽撞行事，我让他不要太过鲁莽；冉为人怯懦，我让他胆大一点。”瞧，他即使面对同一个问题，也考虑提问人的不同情况，可见孔子教育方法的应人而宜，不愧为伟大的教育家。
当年孔子三千弟子遍天下，而今儒学思想绵绵2500多年远远流长。夕阳温暖着他的梦想，今人在自觉与不自觉中，正默默践行着至圣先师的辉煌。
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时间：2023-09-29 06:01
在历史的长河中，名人足迹从未被时间所湮没，这历史犹如一条记忆的银河，他们的故事就犹如这银河里的繁星点点，在逝去的岁月里光彩熠熠。 今天我就要向你们介绍一下用深邃的思想，超凡的智慧以及不懈的努力，在历史的长河中散发着绚丽色彩的孔子吧！ 孔子在中华五千年灿烂文明中，对中华历史进程之指示，中国思想文化之建立，有着深远的影响和最大贡献者，无人能与他相比。 俗话说：“不吃饭则饥，不读书则愚。”孔子从小就爱读书，从6岁起就开始学习礼、乐、书等六艺，长大后更是边干活边读书，所以他才会成为历史上伟大的思想家，*家，教育家。看到孔子如此好学，我不禁想起了一件事。 记得五年级时，老师让我们在暑假里看一些书，当时我想都没想便选择“不看”，况且老师也说不检查，所以我便更加有“信心”不看了。可哪知开学时老师竟抽查了，并且还是我， 我一紧张，就乱说了一大堆。兴许是说过头了，老师有些怀疑了，就把我叫到办公室里去， 告诉我一些关于孔子的事迹，我立马有了三百六十度的变化。经过这事后，不等老师开口说， 我就早已买好了一大堆的书了。 看完了孔子艰苦的一生，我忽然明白了：“伟人能够成功并不是偶然的，他们的伟大人生都有一番赖于艰苦不懈的努力。” 同学们，现在让我们走进书里，去游览但丁《神曲》中奇妙的世界，观赏达芬奇《蒙娜丽莎》中微笑的神奇，领略柏柆图《理想国》中睿智的思想等等，从他们的成功的轨道中，汲取我们成长的力量。
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时间：2023-09-29 06:02
孔子提倡“学而优则仕”。他自己也致力于*活动，在鲁国却始终得不到重用。为实现自己的治国理想，孔子迫于形势，不得已离开了鲁国，开始了周游列国的漫漫行程，对各国君主进行*游说。十四年中，东奔西走，多次陷于危险的境地，有几次还险些丧命。被围于匡，被吓于宋，奔逃于郑，“累累若丧家之犬”，“厄于陈蔡之间”， 绝粮七日。历经千辛万苦，经历重重磨难，治国理想始终未得到实现。晚年回到鲁国，致力于古代典籍的整理工作与授道传业的教育工作。
作为教育家的孔子是最成功的。孔子兴办私学，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”“束修”是一条腊肉干，是当时贽见老师的礼物，只要有愿行束修之礼的，也就是愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会拒绝的。自孔子起，受教育不再是少数贵族的特权。据《史记孔子世家》记载，孔子以“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子之教育宗旨主于“*”，但因学生的不同资质而各有侧重，“因材施教”是其重要的教育方法。因此，他的学生得以发展自己的优长。以“德行”著称的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，以“言语”著称的有宰我、子贡，以“政事”著称的有冉有、季路，以“文学”著称的有子游、子夏。在《论语》中有一个典型的因材施教的故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，即听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”除因材施教外，孔子还主经启发式的教育方法。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”孔子教育弟子要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”再如教育子张以“多闻阙疑”、“多见阙殆”。在学习方法上孔子主张要“学而时习之”、“温故而知新”。孔子还主张学无常师，孔子说：“三人行，则必有我师焉。”孔子的教育理念、教育方法对今天的教育仍有借鉴意义。
孔子作为教育家之成功，成就了他作为思想家之伟大。孔子之后，思孟学派将其学说进一步发扬光大。至汉武帝时代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，奉儒学为一尊。若以“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的儒家三不朽的价值评判标准来评价孔子的一生，孔子无疑是一位神奇而不朽的人物。孔子的立德，不仅止于自身道德修养的完善，更重要的是在于他为世人树立了一套完备的道德修养规范，影响了中国几千年来上至帝王将相、下至凡夫走卒的立身行事与道德修为。孔子的立功也有别于驰骋杀场、开疆辟土的赫赫武功以及运畴帷幄、治国理民的文功。孔子的功绩在于他所创立的以“仁”为核心的伦理纲常被历代封建王朝的统治者采用，用以维护中国两千年来的封建轶序。他的学说被其后学发扬广大成为影响中国最为深远的一个学派。中国历代的志士贤人无不受其思想的浸泽，在他那里寻找安身立命之本与安顿心灵家园之所。他功绩在于对中华文明、中华传统的不朽之功。孔子倡导“述而不作”，未有独立之著作，却对保存和整理古代的典籍做出了巨大的贡献。《论语》是孔子门人记载孔子言行的一部著作，保留了孔子的重要言论与思想。孔子的某些精辟言论至今仍被奉为至理名言。
孔子是做为“人伦之楷模，万世之师表”而被后人尊崇的。他的以“仁”为核心的伦理纲常被封建统治者用来维系君臣、父子、夫妇之间的关系，维持封建社会的轶序。他授徒三千，贤者七十二人，以其为代表的儒家学派在当时被尊为显学，汉代被定为一尊，成为封建社会的主流意识形态。儒家的思想奠定了中华文化之根，深深地渗入到中国人的血液中。在汉代，孔子被经今文学家奉为有德无位的素王。公元元年，孔子始有封号，汉平帝刘衍追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。其后，在封建王朝中孔子又屡次被尊封。孔子先后被尊封为“文圣尼公”、“至圣文宣王”、“大圣先师”、“大成至圣文宣王”、“至圣先师”等。*年间“国民*”派专员祭祀孔子，祭文仍称孔子为“大成至圣先师”。据《谥法》说：“扬善赋简曰圣”，“敬宾厚礼曰圣”“经天纬地曰文”，“道德博文曰文”，“学勤好问曰文”“慈惠爱民曰文”；“圣善周闻曰宣”。至于“大成”，是赞扬孔子及古圣贤之大成，“至圣”则是说孔子是最高的圣人。由历代王朝给孔子的封号可见他们对孔子的最高赞誉及对孔子思想学说的尊崇。孔子作为万世师表的至圣先师的地位也在这些尊封中确立下来。
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据《史记孔子世家》记载，孔子以“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子之教育宗旨主于“*”，但因学生的不同资质而各有侧重，“因材施教”是其重要的教育方法。孔子教育弟子要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”再如教育子张以“多闻阙疑”、“多见阙殆”。在学习方法上孔子主张要“学而时习之”、“温故而知新”。孔子还主张学无常师，孔子说：“三人行，则必有我师焉。”孔子的教育理念、教育方法对今天的教育仍有借鉴意义。除因材施教外，孔子还主经启发式的教育方法。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”
孔子作为教育家之成功，成就了他作为思想家之伟大。至汉武帝时代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，奉儒学为一尊。孔子的立德，不仅止于自身道德修养的完善，更重要的是在于他为世人树立了一套完备的道德修养规范，影响了中国几千年来上至帝王将相、下至凡夫走卒的立身行事与道德修为。《论语》是孔子门人记载孔子言行的一部著作，保留了孔子的重要言论与思想。孔子的某些精辟言论至今仍被奉为至理名言。
孔子是做为“人伦之楷模，万世之师表”而被后人尊崇的。他的以“仁”为核心的伦理纲常被封建统治者用来维系君臣、父子、夫妇之间的关系，维持封建社会的轶序。
晚年孔子回到鲁国，致力于古代典籍的整理工作与授道传业的教育工作。
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孔子，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。他提倡:学而优则仕。仁者爱人。克己复礼为仁。己所不欲，勿施于人。
据《史记孔子世家》记载，孔子以“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子之教育宗旨主于“*”，但因学生的不同资质而各有侧重，“因材施教”是其重要的教育方法。孔子教育弟子要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”再如教育子张以“多闻阙疑”、“多见阙殆”。在学习方法上孔子主张要“学而时习之”、“温故而知新”。孔子还主张学无常师，孔子说：“三人行，则必有我师焉。”孔子的教育理念、教育方法对今天的教育仍有借鉴意义。除因材施教外，孔子还主经启发式的教育方法。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”
孔子作为教育家之成功，成就了他作为思想家之伟大。至汉武帝时代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，奉儒学为一尊。孔子的立德，不仅止于自身道德修养的完善，更重要的是在于他为世人树立了一套完备的道德修养规范，影响了中国几千年来上至帝王将相、下至凡夫走卒的立身行事与道德修为。《论语》是孔子门人记载孔子言行的一部著作，保留了孔子的重要言论与思想。孔子的某些精辟言论至今仍被奉为至理名言。
孔子是做为“人伦之楷模，万世之师表”而被后人尊崇的。他的以“仁”为核心的伦理纲常被封建统治者用来维系君臣、父子、夫妇之间的关系，维持封建社会的轶序。
晚年孔子回到鲁国，致力于古代典籍的整理工作与授道传业的教育工作。
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孔子，之所以被称为至圣先师，在于他为人的君子之道和先驱的教育思想。这是我读了《至圣先师孔子》一书后的最大感触。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代著名教育家。传说他是麒麟转世。
“修身，齐家，治国，平天下”。这句话是孔子对君子的一个评价，也是他自身追求的人生轨迹。
孔子自幼发奋自学，比一般的孩子努力胜多，从小就有了一种君子风范。一次，他和小伙伴原壤一起去玩，他们捏了许多祭器（祭天的道具），假装祭天。这个游戏引来了一群人，为首的一位问孔子：“你知道为什么祭器底部都有一个洞?”孔子答：“因为不让人拿去当盛东西的器皿。”完全正确。那人又问：“你知道天子、诸侯、大夫各几胥?”意思就是天子、诸侯、大夫看歌姬表演时各有几人表演?孔子答：“天子八胥、诸侯六胥、大夫四胥。”意思就是天子有八八六十四个歌姬，诸侯有六六三十六个，大夫有四四十六个。又完全正确。那人想：“这个小孩不简单，他长大后我得重用他。”小孔子哪里知道，那人就是鲁*机大臣季平子。
后来，孔子周游列国，途经卫国。卫灵公问他：“您在鲁国赚了多少钱?”孔子很不高兴，随口说道：“一天六千斗大米！”卫灵公陪着笑脸说“行，我也这样对您！”结果第二天，孔子就离开了。可见他一身清廉。
孔子在鲁国当过国库看守官，也当过牧场总管。历史上记载，孔子当国库看守官时，从未有过偷窃现象；孔子当牧场总管时，牛羊长得格外好。又可见他治国的本领很高。
孔子是儒家的代表，在为人为师方面，堪称我们民族的先行者。半篇《论语》平天下，若问：“《论语》是谁所著?”也许会有人回答：“孔子！”，谁成想，孔子连“《论语》”是什么都不知道，它是孔子的弟子们在老师去世后将他生前的话编成的。下面是几句《论语》的精华：
学而实习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学而不思则罔，思而不学则怠。
温故而知新，可以为师矣。
据《论语》记载：一次，他的弟子子贡问他：“想做的就去做吗？”孔子回答：“怎么行！得考虑好再去做。”他的弟子冉又问他：“想做的就去做吗？”孔子答：“当然！怎么不去呢？”有人奇怪地问：“子贡问你：‘想做的就去做吗？’你说：‘怎么行！得考虑好再去做。’冉又问你同样的问题，你却说：‘当然！怎么不去呢？’这是何意？”孔子笑答：“子贡为人鲁莽，常常莽撞行事，我让他不要太过鲁莽；冉为人怯懦，我让他胆大一点。”瞧，他即使面对同一个问题，也考虑提问人的不同情况，可见孔子教育方法的应人而宜，不愧为伟大的教育家。
当年孔子三千弟子遍天下，而今儒学思想绵绵2500多年远远流长。夕阳温暖着他的梦想，今人在自觉与不自觉中，正默默践行着至圣先师的辉煌。
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在历史的长河中，名人足迹从未被时间所湮没，这历史犹如一条记忆的银河，他们的故事就犹如这银河里的繁星点点，在逝去的岁月里光彩熠熠。 今天我就要向你们介绍一下用深邃的思想，超凡的智慧以及不懈的努力，在历史的长河中散发着绚丽色彩的孔子吧！ 孔子在中华五千年灿烂文明中，对中华历史进程之指示，中国思想文化之建立，有着深远的影响和最大贡献者，无人能与他相比。 俗话说：“不吃饭则饥，不读书则愚。”孔子从小就爱读书，从6岁起就开始学习礼、乐、书等六艺，长大后更是边干活边读书，所以他才会成为历史上伟大的思想家，*家，教育家。看到孔子如此好学，我不禁想起了一件事。 记得五年级时，老师让我们在暑假里看一些书，当时我想都没想便选择“不看”，况且老师也说不检查，所以我便更加有“信心”不看了。可哪知开学时老师竟抽查了，并且还是我， 我一紧张，就乱说了一大堆。兴许是说过头了，老师有些怀疑了，就把我叫到办公室里去， 告诉我一些关于孔子的事迹，我立马有了三百六十度的变化。经过这事后，不等老师开口说， 我就早已买好了一大堆的书了。 看完了孔子艰苦的一生，我忽然明白了：“伟人能够成功并不是偶然的，他们的伟大人生都有一番赖于艰苦不懈的努力。” 同学们，现在让我们走进书里，去游览但丁《神曲》中奇妙的世界，观赏达芬奇《蒙娜丽莎》中微笑的神奇，领略柏柆图《理想国》中睿智的思想等等，从他们的成功的轨道中，汲取我们成长的力量。
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孔子提倡“学而优则仕”。他自己也致力于*活动，在鲁国却始终得不到重用。为实现自己的治国理想，孔子迫于形势，不得已离开了鲁国，开始了周游列国的漫漫行程，对各国君主进行*游说。十四年中，东奔西走，多次陷于危险的境地，有几次还险些丧命。被围于匡，被吓于宋，奔逃于郑，“累累若丧家之犬”，“厄于陈蔡之间”， 绝粮七日。历经千辛万苦，经历重重磨难，治国理想始终未得到实现。晚年回到鲁国，致力于古代典籍的整理工作与授道传业的教育工作。
作为教育家的孔子是最成功的。孔子兴办私学，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”“束修”是一条腊肉干，是当时贽见老师的礼物，只要有愿行束修之礼的，也就是愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会拒绝的。自孔子起，受教育不再是少数贵族的特权。据《史记孔子世家》记载，孔子以“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子之教育宗旨主于“*”，但因学生的不同资质而各有侧重，“因材施教”是其重要的教育方法。因此，他的学生得以发展自己的优长。以“德行”著称的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，以“言语”著称的有宰我、子贡，以“政事”著称的有冉有、季路，以“文学”著称的有子游、子夏。在《论语》中有一个典型的因材施教的故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，即听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”除因材施教外，孔子还主经启发式的教育方法。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”孔子教育弟子要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”再如教育子张以“多闻阙疑”、“多见阙殆”。在学习方法上孔子主张要“学而时习之”、“温故而知新”。孔子还主张学无常师，孔子说：“三人行，则必有我师焉。”孔子的教育理念、教育方法对今天的教育仍有借鉴意义。
孔子作为教育家之成功，成就了他作为思想家之伟大。孔子之后，思孟学派将其学说进一步发扬光大。至汉武帝时代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，奉儒学为一尊。若以“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的儒家三不朽的价值评判标准来评价孔子的一生，孔子无疑是一位神奇而不朽的人物。孔子的立德，不仅止于自身道德修养的完善，更重要的是在于他为世人树立了一套完备的道德修养规范，影响了中国几千年来上至帝王将相、下至凡夫走卒的立身行事与道德修为。孔子的立功也有别于驰骋杀场、开疆辟土的赫赫武功以及运畴帷幄、治国理民的文功。孔子的功绩在于他所创立的以“仁”为核心的伦理纲常被历代封建王朝的统治者采用，用以维护中国两千年来的封建轶序。他的学说被其后学发扬广大成为影响中国最为深远的一个学派。中国历代的志士贤人无不受其思想的浸泽，在他那里寻找安身立命之本与安顿心灵家园之所。他功绩在于对中华文明、中华传统的不朽之功。孔子倡导“述而不作”，未有独立之著作，却对保存和整理古代的典籍做出了巨大的贡献。《论语》是孔子门人记载孔子言行的一部著作，保留了孔子的重要言论与思想。孔子的某些精辟言论至今仍被奉为至理名言。
孔子是做为“人伦之楷模，万世之师表”而被后人尊崇的。他的以“仁”为核心的伦理纲常被封建统治者用来维系君臣、父子、夫妇之间的关系，维持封建社会的轶序。他授徒三千，贤者七十二人，以其为代表的儒家学派在当时被尊为显学，汉代被定为一尊，成为封建社会的主流意识形态。儒家的思想奠定了中华文化之根，深深地渗入到中国人的血液中。在汉代，孔子被经今文学家奉为有德无位的素王。公元元年，孔子始有封号，汉平帝刘衍追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。其后，在封建王朝中孔子又屡次被尊封。孔子先后被尊封为“文圣尼公”、“至圣文宣王”、“大圣先师”、“大成至圣文宣王”、“至圣先师”等。*年间“国民*”派专员祭祀孔子，祭文仍称孔子为“大成至圣先师”。据《谥法》说：“扬善赋简曰圣”，“敬宾厚礼曰圣”“经天纬地曰文”，“道德博文曰文”，“学勤好问曰文”“慈惠爱民曰文”；“圣善周闻曰宣”。至于“大成”，是赞扬孔子及古圣贤之大成，“至圣”则是说孔子是最高的圣人。由历代王朝给孔子的封号可见他们对孔子的最高赞誉及对孔子思想学说的尊崇。孔子作为万世师表的至圣先师的地位也在这些尊封中确立下来。
