为什么古代只有娼妓、优伶等人才能用于绿色和青色作为服饰?
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发布时间：2022-04-28 10:50
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时间：2023-09-29 09:25
谈到“娼女”和“优伶”，中国民间有句很俗白的话，“*(也叫娼女或娼妓)无情、戏子(也叫优伶或伶人)无义”。这句话最早出处何处?有人说是孔夫子说的，我个人对此深表怀疑。孔圣人一生践行谨言慎行、三缄其口，并且他还多次教诲自己的弟子“君子绝交，不出恶言”、“言之无文，行而不远”(就是说话要文雅、有文采，否则流传不会久远)。“*无情、戏子无义”这么既狠且直的话，很难想象出自大成至圣先师孔子之口，应该属于人民群众在长期生活体验中的实践总结，就象评书等口头传唱文学一样属于老百姓集体创作出来的。要具体说是在哪个朝代由谁创作出来的，那只能说是不可考了。
在中国长达两千五百多年的社会发展史和思想文化史上，“儒、释、道”三教和“儒家、道家、墨家、法家、纵横家、杂家、名家、阴阳家、农家”等九流就是通常人们所说的“三教九流”，它是中华民族传统文化体系的核心内容和主要基础。后来“九流”逐渐演变为官方认定的从尊到卑的九种身份，即帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。这样依照等级的不同来审视规范道德行为，可化解单一的道德规范引发的潜在社会矛盾。
然而民间对此划分不大买账，他们从自己的视角、价值观和侧重点出发，把和尚、道士、画工、郎中、风水先生、算命先生、厨师、私塾先生、药铺划作“上九流”;把优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、澡堂、木匠划入“下九流”。很明显“娼女”和“优伶”都归口“下九流”。更有一种将“师爷，衙差，升秤(秤手)，媒婆，走卒，时妖(拐骗，巫婆)，盗，窃，娼”归并“下九流”的划法，“娼女”就位于“下九流”的最末端了，地位低到无以复加。
旧社会就是依据中国古代长期流行的“九流归并”理论把人分成三六九等，“*无情、戏子无义”的说法也就大行其道。这实际上是说“*”与“戏子”为了生存而没有气节。这话有点狠,也不乏社会偏见，然而一定程度上却是市井百姓多年总结出来的“警世通言”。
*阅人无数，整天典身卖唱，惯于逢场作戏，故曰无情;戏子扮角万种，说尽千家戏词，整天在别人编写的故事里流自己的眼泪，唱戏的剧本怎么写的，他们就怎么唱，故曰无义。其实这是针对这两种职业的本身特性的一种延伸比喻。在古代这两种职业被视为最卑贱的职业，属于下九流中的末端，文人爱拿他们作文字游戏也不足为奇。
*无情，在古代小说中常有所闻。古代嫖客一旦在妓女身上散尽金银、“弹尽粮绝”，老鸨就会和妓女联袂变脸，把嫖客无情地赶出去。那些青楼女子，前门迎新后门送旧，毫无情义可言。因为既是当*，自然是经济利益至上;既然脸都可以不要了，哪里还能谈情!戏子出于生计,一生都在演戏，一辈子都在复盘别人的剧本。而且戏子演戏必须*真，所以一场戏一段爱情，一段爱情一段婚姻。戏过无痕，长年如此，他们从小就得逢场作戏,笑面迎人,说尽迎词阿语。
“娼女”和“优伶”同属下九流，本身就被世人瞧不起。他们社会地位低下，逢场作戏，身不由己，虚情假套是他们的职业也是生存之本，在满口仁义道德的社会里，难免有一部分人属于见利忘义，有奶便是娘的“人渣”，毫无真实感情可言。所以身受其害的人们就鄙视、痛恨他们，也就有了“*无情、戏子无义”的俗语，或者说他们并非真的无情无义，只是*常在床上有“情”，戏子仅在台上有“义”。
当然，这句话也反映了旧社会老百姓在对权贵荒谬化的同时，对艺人也多半妖魔化了，“*无情，戏子无义”，体现旧社会一般大众对青楼女子、演艺人员的一种蔑视。其实即使“下九流”之列的小人物，除了人品问题，行业风气，
更多是生活所迫;但是也有一部分艺人也和普通人一样有血有肉、有情有义，甚至更加深情厚意、高风亮节，成为响当当令人敬仰的大腕。例如军妓出身的梁红玉与韩世忠结为夫妇后，洁身自好成为抗金的著名巾帼英雄;杜十娘为忠于爱情怒沉百宝箱;历史上汴京群妓合金安葬奉旨填词的著名落魄词人柳三变(柳永);清末京城的艺人、号称“十三绝”之一的刘赶三就疾恶如雠，敢于蔑视权贵;京剧名伶梅兰芳在抗战时期蓄须罢演;豫剧大师常香玉50年代抗美援朝时支援抗美援朝，率剧团巡回义演以演并乐捐“香玉号”战斗机……
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