每个人为什么不太? 世界为什么不公平? 为什么有贫富贵贱?
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发布时间：2022-04-28 10:53
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时间：2023-10-16 06:38
也纳精神治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人
的折磨，九死一生，只是侥幸地活了下来。在《活出意义来》这本小书中，他回顾了当时的
经历。作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行，而是尤能细致地
捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，许多章节读来饶有趣味，为研究受
难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。
对意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚
，弗兰克称之为"存在的空虚"。这种情形普遍地存在于当今西方的"富裕社会"。当这种
需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为"存在的挫折"。这 种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。
寻求生
命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生
命的价值，二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的
愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，
他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或至少说
服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可
以称做绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的，或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望
。这正是弗兰克曾经陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说，煤气室和焚尸炉几
乎是不可逃脱的结局。我们还可以举出绝症患者，作为日常生活中的一个相关例子。如果苦
难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论
苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说
忽略了苦难本身所提供的机会。他以狱中亲历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的
重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成 为苦难环境的牺牲品。
所以，在创造和体验之外，
有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人 生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，
人得以救赎原罪，进入天国(*教)，或看破红尘，遁入空门(佛教)。与它们不同，弗兰克
的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。
他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受
苦难的方式。一个人不放弃他的这种"最后的内在自由"，以尊严的方式承受苦难，这种方
式本身就是"一项实实在在的内在成就"，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整
个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的
。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的
敬仰。也正是在这个意义上，陀斯妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话："我只担心一件事 ，就是怕我配不上我所受的苦难。"
我无意颂扬苦
难。如果允许选择，我宁要平安的生活，得以自由自在地创造和享受。但是，
我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机
会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精
神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这 笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。————周国平《苦难的精神价值》
其实只有这样人生才会更加精彩，因为有苦难才会珍惜和平啊，因为有未知才会想去探索。所以世界是这样有着合理性与必然性，你只要改变内心的看法世界就会焕然一新。
换个角度看没有什么是绝对的，贫穷让你有创造和珍惜财富的动力与理由，，，，，
至于后面几个问题要用你一生经历去解读。
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时间：2023-10-16 06:38
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时间：2023-10-16 06:39
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时间：2023-10-16 06:40
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时间：2023-10-16 06:40
