中国思想家在哪些哲学中包含了乐观主义和悲观主义的思想
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发布时间:2022-04-27 09:53
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时间:2023-09-24 15:30
悲观主义:源于拉丁文pessimiis,意谓“最坏的”。作为一种世界观和人生观,认为世界变幻无常,人注定要遭受苦难,因而陷入悲观绝望,甚至认为生不如死,企图超越现实,以求解脱和获得拯救。
乐观主义:源于拉丁文optimus,意谓“最好的”。泛指对宇宙、社会、人生充满信心和希望的态度、观点和理论。在伦理学说史上,主要指对道德进步和道德的社会作用所持的乐观态度和理论。历史上许多思想家都主张乐观主义。
2、价值不同
悲观主义:悲观主义者既不相信自己有足够的行为能力来承受和减弱负向价值对自己所产生的不良影响,也不相信自己能够使正向价值发挥更大的积极效应,他认为负向价值对于自己的不良影响将是巨大的,而正向价值对于自己的积极效应却是非常有限的。
乐观主义:乐观主义者总是相信自己有足够的行为能力来承受和减弱原有负向价值对于自己的不良影响,并使原有正向价值发挥更大的积极效应,因此他只关心事物的正向价值,而不关心事物的负向价值,并把最大正向价值作为其行为方案的选择标准。
3、代表人物不同
悲观主义:叔本华、尼采。
乐观主义:洪秀全、谭嗣同和孙中山等。
扩展资料:
悲观主义是人生观理论的又一种形式,叔本华是主要代表人物之一。叔本华认为:“人生如同上好弦的钟,盲目地走一切只听命于生存意志的摆布,追求人生目的和价值是毫无意义的”。他认为因为人有意志,所以就会有欲求和渴望。而*只会带来痛苦。因为如果人有*而得不到满足,这是痛苦的。
要实现任何一种*的过程,都要遇到无数的麻烦和困难,这也是痛苦的。就算*最后实现了满足,也只是暂时摆脱痛苦,随之而来的就是无聊和空虚。何况人并不只有一个或少数的几个*,满足了一些,其他的也满足不了。旧的*刚刚实现,新的*又产生了。因此叔本华认为:“人的生存就是一场痛苦的斗争,生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争,而这是一场注定要失败的斗争。”
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时间:2023-09-24 15:30
乐观主义是指作为一种世界观,历史观和人生观,认为理想终将成为现实,善终将战胜恶,正义终将战胜非正义。与“悲观主义”相对。源于拉丁文optimus,意谓“最好的”。泛指对宇宙、社会、人生充满信心和希望的态度、观点和理论。在伦理学说史上,主要指对道德进步和道德的社会作用所持的乐观态度和理论。历史上许多思想家都主张乐观主义。儒家认为人通过修养和教化,在现实人生中可以达到仁智统一的理想人格。荀子谓“积善成德王夫之谓“性日生而日成”,都认为通过人与自然的交往,能够培养人的德性,获得道德上的自由。洪秀全、谭嗣同和孙中山等受传统“大同”思想的影响,坚信美好的“大同世界”必将到来。康有为著《大同书》,认为只要靠人们扩充仁爱精神,就能达到“至平、至公、至仁、至治”的“大同社会”。[1]
中文名
乐观主义
外文名
optimism
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价值定义悲观主义*乐观乐观诗句技术乐观
两种类型
意志是人脑对于自身行为价值关系的主观反映,意志的强度与自身行为的价值率高差的对数成正比(即意志强度第一定律)。人的意志特性千差万别,乐观主义与悲观主义体现了人的两种不同的意志特性,即体现了人在决策过程中所表现出不同的决策倾向。不同的人具有不同的行为能力,并产生对于自身行为价值关系的不同评价,从而表现出不同的决策倾向。由于价值等于正向价值与负向价值的代数和,因此根据所重视的是事物的正向价值还是负向价值,决策者可分为乐观主义者和悲观主义者。
价值定义
乐观主义者总是相信自己有足够的行为能力来承受和减弱原有负向价值对于自己的不良影响,并使原有正向价值发挥更大的积极效应,因此他只关心事物的正向价值,而不关心事物的负向价值,并把最大正向价值作为其行为方案的选择标准,这种人容易看到事物好的一面,不容易看到事物坏的一面,对于效益反应很敏感,对于亏损反映迟钝,其行为决策总是遵循“大中取大”的价值选择原则。
悲观主义
悲观主义者既不相信自己有足够的行为能力来承受和减弱负向价值对自己所产生的不良影响,也不相信自己能够使正向价值发挥更大的积极效应,他认为负向价值对于自己的不良影响将是巨大的,而正向价值对于自己的积极效应却是非常有限的,因此他只关心事物的负向价值,而不关心事物的正向价值,并把逃避最大负向价值作为其行为方案的选择标准,这种人容易看到事物坏的一面,不容易看到事物好的一面,对于效益反应很迟钝,对于亏损反映敏感,其行为决策总是遵循“小中取大”的价值选择原则。
乐观主义(另称乐天派)是指一种对一切事物采与正面看法的观念。是悲观主义的相反词。乐观的人不会想到一件事的缺点与瑕疵,永远以正面的想法对待身边的一切。许多人认为乐观比悲观来的好。
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时间:2023-09-24 15:31
技术悲观主义的起源可追溯到中国古代的老庄学派和近代西方以卢梭为代表的浪漫主义学派。自此以后,随着技术发展对环境的破坏越来越大,人们对技术的批判和指责声就再也没有停止过,而且越来越强烈。20世纪60年代美国的海洋生物学家蕾切尔·卡逊在寂静的春天》一书中向世人警告:“一种奇怪的寂静笼罩了这个地方,这儿的清晨曾经荡漾着鸟鸣的声浪,而现在一切声音都没有了。只有一片寂静覆盖着田野、树林和沼泽。”这本书给沐浴在工业文明之中的广大民众以巨大的震惊。l972年美国学者丹尼斯·米都斯等人在《增长的极限》报告中对当时西方经济的增长狂进行了批判,“如果人口、粮食、工业化污染和资源消耗等方面按现在的趋势继续下去,人口和资本将按指数增长,随之而来的是社会的崩溃。”20世纪80年代美国社会学家杰里米·里夫金、特德-霍华德出版了《熵:一种新的世界观》著作,作者赋予了热力学第二定律即熵定律以哲学的意义,认为人类文明的进程,其实是一个不断衰亡的过程,现代工业社会巨大的能量消耗,给世界带来极大的混乱。发展越快,能量转化速度就越快,有效能量消耗的就越多,环境的混乱程度也就越大,因而“世界总在堕落之中”。由此看出,技术悲观主义是一种否定的技术观,它用一种否定的情感意识、审视和批判的眼光去认识和看待技术的发展。国内有学者将技术悲观主义按照历史的进程划分为三种理论类型即道德型技术悲观主义、社会型技术悲观主义和生态学技术悲观主义,认为技术悲观主义经历了三个发展阶段即自我感知论阶段、社会价值论阶段和全球意识论阶段,这是一个不断发展、不断完善的过程, 它是技术决定论的一种表现形式。它怀疑、否定技术的积极作用,主张技术必须停止乃至向后退。
技术悲观主义正是对技术理性负面性进行批判而形成的一种思潮。尽管 文明的趋势是社会理性化的不断强化,但是应当看到,理性化隐藏着文明的陷阱,技术理 性的强势就意味着价值理性的陨落,就意味着人性的异化和文化的断裂。
因此,技术悲观主义作为一种否定性的技术观,自始至终都存在于人类文明的历史进程之中,只不过由于人们的观察角度不同、生活体验不同、价值追求不同,而对技术的恐怖心理、批判程度表现不同,其极端表现便是彻底否定技术的作用,主张放弃技术,远离现代文明,退回到原始的自然状态。只要技术的功利性特征不变,只要技术理性的霸权存在,技术悲观主义作为一种否定性的思维方式就不会消失。技术悲观主义是技术理性批判的一种主要表现形式。技术理性规范着现代文明的进程,构成现代文明社会的统治意识,带来了整个社会文化领域的技术化。
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技术乐观主义是指那些认为科学技术的发展是社会进步的动力, 科学技术的进步必然会推动社会经济发展的思想和看法。
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技术乐观主义的内涵[1]
技术乐观主义产生于人类对技术的社会功能有所了解但又缺乏理性认识的特定历史条件下,技术乐观主义实质是“技术崇拜”或“技术救世主义”,其基本特征就是把技术理想化、绝对化或神圣化,视技术进步为社会发展的决定因素和根本动力?。技术乐观主义源远流长,远在上古时代亚里土多德就相信技术会使人类生活变得更美好。16世纪作为技术乐观主义的主要倡言人弗兰西斯-培根提出了“知识就是力量”的口号。但是作为一种社会思潮,技术乐观主义直到l9世纪才最终形成。l8世纪60年代爆发的产业*显示了科学技术在社会经济发展中的重要作用,成为推动社会进步、社会结构与社会关系改变的主要力量。因而,技术乐观主义者相信,技术具有救世功能,可以解决大多数社会问题,科技可以治国。
20世纪以来一些哲学家、社会学家进一步发挥了科学技术的乐观主义思想,德国的技术哲学家卡普出版的技术哲学纲要》认为技术是人类自我拯救的手段,是人类器官和骨骼向大自然的延伸、外化及投影。随着电子技术及其ScienceandTechnologyInnovationHerald他现代技术的发展,有更多的人(如美国的赫尔曼·卡恩)认为人类目前遇到的全球性生态问题不足为虑,海洋、地层和外层空间还蕴藏着巨大的开发潜力,人类完全可以凭借更好的技术与更完善的工艺对已开发的资源和能源进行再加工、再利用,因此,自然因素的制约不足以阻碍社会的发展。
技术乐观主义和技术悲观主义的关系[1]
技术悲观主义与技术乐观主义的区别是现而易见的,从字面上就可以反映出来,这是两种截然不同的观点,主要区别在于以下两个方面:
(1)思维方式不同
社会学家威廉·奥格伯恩说:“技术像一座山峰,从不同的侧面观察,它的形象就不同。”技术悲观主义者用一种消极的、批判的眼光来看待技术,对技术采取排斥态度,认为技术的每一次进步只不过是不断加深了’对人的奴役和社会的混乱。而技术乐观主义者则用一种积极的、肯定的甚至是赞扬的目光注视着科学技术的每一次进步,认为正是由于科学技术的飞速发展,才极大地推动了社会文明的进程,才使人民的生活水平产生了翻天覆地的变化。
(2)关注的对象不同
技术乐观主义更多倡导以人为本,相信科学技术的力量和作用而技术悲观主义者则认为应该以自然为本,不能把自然看作人类的工具,应该尊重自然,爱护自然,强调生态平衡的重要性。
因此,技术乐观主义和技术悲观主义之间的关系不是完全对立的,而是辩证统一的,它们既有区别又有联系,撇开任何一方来讨论另外一方,是不全面的,是不完整的。这两种思想相互依存,相互补充,不断完善,为可持续发展理论的建立奠定了理论基石,为当今社会和经济的发展指明了方向。
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时间:2023-09-24 15:31
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一旦与哲学沾上了边,人就很难乐观起来。这就是,至今未有所谓“乐观主义哲学家”的缘故。乐观属于一种比较轻快舒适的心理体验。而哲学是触及“本质”、“终极”。。。等凝重话题的思维。这两者之间很难相容并存。如庄子、罗素等人,只是较为达观罢了,要说他们是乐观主义者,还谈不上。
2018-07-21
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时间:2023-09-24 15:32
乐观主要体现在道家思想、我自然、人法地地法天天法道道法自然,这些都是乐观思想。悲观思想主要是佛教的世间皆苦、六道轮回,但是佛教进入中华后也做了很多调整,没有原教旨那么苦了。