3、请你结合苏轼在黄州的词作,谈一谈苏轼是如何实现物我两忘、乐观旷达的人生_百度问一问

发布网友发布时间：2022-04-27 09:55

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摘要一、宠辱不惊，超然物外曾经荣耀的苏轼被贬黄州之后，生活条件极其恶劣，而他却能随遇而安，坦然对之。他的一首《初到黄州》云：自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。以逐客的身份来到黄州这个荒凉偏僻的地方，苏轼没有一丝抱怨，他嘲笑自己“老来事业转荒唐”，从现实局促的功利之心的束缚之中解脱出来，去欣赏当地的鱼肥水美、竹茂笋香。没有宠辱不惊，超然物外的人生态度如何有这等闲情逸致，这等洒脱的诗句！当时在定惠院寓居的他，还作了一首《卜算子·黄州定惠院寓居作》：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。“拣尽寒枝不肯栖”的“孤鸿”正是苏轼独立不倚刚正不阿，自甘寂寞，孤高自赏，不随俗俯仰的*操守的象征。这首词既是词人对自己过去因独立危行而不见容于世的反思，也是今后将一如既往、我行我素之人格的豪迈歌唱!如果说《卜算子·黄州定惠院寓居作》还流露出一丝作者内心的愁怨，那么之后的《定风波》则表达了更多的从容和旷达。元丰五年( 1082) 三月，东坡到黄州东南三十里的沙湖买田，途中遇雨，“同行皆狼狈”，独东坡杖篱徐步，心定气闲，并引以为乐，写下了《定风波》一词：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。这首词正是苏轼后半生应世态度的写照：*失意，身处逆境，苏轼依然保持着旷达的心胸，傲岸的心性。无论政敌们如何诬陷、打击、*，他照样舒畅地说笑吟歌，我行我素地漫步自己的人生，对困境安之若素，从容面对，淡然处之。“一蓑烟雨任平生”，如此地宠辱不惊，去留无意；“也无风雨也无晴”，如此地举重若轻，大无大有，这也正是苏轼追求的理想的人生境界。咨询记录 · 回答于2021-12-103、请你结合苏轼在黄州的词作,谈一谈苏轼是如何实现物我两忘、乐观旷达的人生一、宠辱不惊，超然物外曾经荣耀的苏轼被贬黄州之后，生活条件极其恶劣，而他却能随遇而安，坦然对之。他的一首《初到黄州》云：自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。以逐客的身份来到黄州这个荒凉偏僻的地方，苏轼没有一丝抱怨，他嘲笑自己“老来事业转荒唐”，从现实局促的功利之心的束缚之中解脱出来，去欣赏当地的鱼肥水美、竹茂笋香。没有宠辱不惊，超然物外的人生态度如何有这等闲情逸致，这等洒脱的诗句！当时在定惠院寓居的他，还作了一首《卜算子·黄州定惠院寓居作》：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。“拣尽寒枝不肯栖”的“孤鸿”正是苏轼独立不倚刚正不阿，自甘寂寞，孤高自赏，不随俗俯仰的*操守的象征。这首词既是词人对自己过去因独立危行而不见容于世的反思，也是今后将一如既往、我行我素之人格的豪迈歌唱!如果说《卜算子·黄州定惠院寓居作》还流露出一丝作者内心的愁怨，那么之后的《定风波》则表达了更多的从容和旷达。元丰五年( 1082) 三月，东坡到黄州东南三十里的沙湖买田，途中遇雨，“同行皆狼狈”，独东坡杖篱徐步，心定气闲，并引以为乐，写下了《定风波》一词：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。这首词正是苏轼后半生应世态度的写照：*失意，身处逆境，苏轼依然保持着旷达的心胸，傲岸的心性。无论政敌们如何诬陷、打击、*，他照样舒畅地说笑吟歌，我行我素地漫步自己的人生，对困境安之若素，从容面对，淡然处之。“一蓑烟雨任平生”，如此地宠辱不惊，去留无意；“也无风雨也无晴”，如此地举重若轻，大无大有，这也正是苏轼追求的理想的人生境界。二、热爱生活，随缘自适苏轼是一个热爱生活、热爱自然的人。他保持着一颗发现美、欣赏美的敏感心灵。他认为：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。食甫糟啜酉离，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”（苏轼《超然台记》）由于有此种无往不乐的心态，虽然在黄州过的是身耕妇织的穷困生活，他也能够苦中作乐。可见，他是在以积极的态度寻找生活的乐趣，从而达到自适的境界。《西江月》充分展示了他的闲适自得：照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。黄州并不是一个以风景著称的地方，可经过诗人审美的心灵去观照，描绘出来的图画是那样的引人入胜。蕲水春夜，云淡风轻，马儿似乎也解风月，作者更是沉醉其中。多情的诗人爱惜这怡人的美景，不忍惊动水中琼瑶一般的月影，于是解鞍下马，醉中赏景，竟然不知不觉睡着了。他将自身融入自然，成为风景的一部分了。在这首词里，完全看不出他此时被贬黄州时的艰难处境。如果不是真正的达到了随缘自适的精神境界，怎么能写出如此和谐的自然之景呢？苏轼在黄州有《东坡》一诗云：雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音。后人喜欢把苏轼称为“东坡”或者“坡仙”，笔者认为这两个词最能概括他随缘自适的风格。逆境中的苏轼和其他农夫一样，春至而耘，秋至而收，完全融入当地生活。一代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求，那么他淡泊名利，随遇而安的态度又是如何形成的呢？三、淡泊名利，豪放旷达人生难得的是“淡泊”二字，特别是久在官场之人，苏轼在他的《临江仙·夜归临皋》中写道：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚仗听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。夜饮归来的东坡，“倚仗听江声”，渴望抛却功名利禄，回归自然。驾一叶扁舟，任意东西，将自己的有限生命融入到无限的大自然中，展示了词人由人生失意到精神解脱的思想历程。“小舟从此逝，江海寄余生”，以洒脱快意的文字表达了与天地同化、与万物合一的淡泊超然的思想。元丰五年( 1082年) 七月，苏轼与朋友一起泛舟赤壁，创作了文学史上著名的“赤壁三绝唱”。其中词作《念奴娇·赤壁怀古》将豪放风格发挥到了极致：词从宏大的时空环境中展开，雄浑豪放，气势磅礴。面对奔腾不息的长江水，词人心潮澎湃：当年的周瑜是何等的快意潇洒，风流倜傥! 而自己却是壮志难酬，只落得“早生华发”。但词人并没有囿于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失、是非成败呢？后人评论此词“自有横槊气概，固是英雄本色”。宋胡寅论北宋词时曾说：“及眉山苏轼，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。”《念奴娇·赤壁怀古》将苏词的豪放风格推向巅峰。在同一时期创作的《前赤壁赋》中，苏轼运用了辩证的观点来看待*上失意和人生的无常，从而消解内心的痛苦。自变者观：盈虚、消长、荣辱、得失，一切事物在不断变化；自不变者观：水、月、人、我，一切都无增减，没有变化。虽然在历史的长河中，自己只不过是沧海一粟，但即使在逆境中，有为的生命仍具有永恒的价值。况且，大自然对于每一个人都是那么慷慨，馈赠给你江上之清风与山间之明月，无穷无尽，任你享用。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意义是在于精神的超越升华和对生命的彻底把握。作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来，显示了他淡泊名利，豪放旷达的人生态度。总之，黄州时期是苏轼文学创作的辉煌时期，这一时期的作品包括了他对人生所做的思考、所表现的超脱旷达的风格，之所以能达到如此境界的重要原因，是作者吸取了儒释道三家思想的积极因素，从而使他成为中国古代文学史上不同凡响的大文人。