土地神是怎么来的?

发布网友 发布时间：2022-04-27 10:07

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懂视网 时间：2023-02-16 02:54

土地神是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族。这里给大家分享一些关于土地神的传说故事，供大家参考。

一、土地神基本介绍

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神祇。

二、土地神概述

土地公是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为『做迓』(或做牙)。农历二月二日叫做『头迓』，十二月十六日叫做『尾迓』，尤其尾牙商家更是为了答谢员工一年的辛苦，请吃『尾牙』宴。

祀的土地公都是慈眉善目，白须白发的老人，有时会有土地婆陪祀，有时则只有土地公而已。这是民间传说着一个故事：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公说：『那么，贫穷的人不是太可怜了吗?』土地婆反驳着：『如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢?』土地公无话可说，也因此打消这个原可“皆大欢喜”的念头，世间才有今天的贫富悬殊差别。世上觉得土地婆自私自利，是一个『恶婆』不肯供奉她，却对土地公推崇备至。

三、土地神历史传说

中国古代就有奉土祭社的礼俗。社者，地方之最小行政单位。《礼记》之《祭法》篇注称，「大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社」。《汉书》之《五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。社神初无姓名。东晋以後，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏。道经《道要灵只神鬼品经》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目录》称，「京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之」。

社神即土地神，相传的社神有两个：一是句龙，《礼记·祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”。一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神灵。古代对土地的崇拜和对』：帝的崇拜，具有重要的意义。祭土地是上至王公贵族，下至小民百姓一年中的大事。先秦时期社神地位极高，故“社稷”一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。汉唐以后，社：神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因为“土地阔不可尽祭，故封土为社以报功。”所以各地山陵园地，均有大社坛，这些社坛以后又演变为各种：土地庙，社神也由显赫的大神演变为明清小说中所描写的猥琐的土地老儿。

热心网友 时间：2023-02-16 00:02

热心网友 时间：2023-02-16 01:20

神话的大千世界36：土地神的变迁

民间供奉的土地神像

土地神可能是《西游记》里面最为普遍的基层神仙。孙悟空几乎每到一地，都要念“??”字咒语，呼唤当地的土地神来调查情况。而这些土地，在小说全是些可怜兮兮的人物。

《西游记》里面的土地神尽管尽忠职守，却总是一副唯唯诺诺、谨小慎微的样子。这些小毛神，被分派掌管某一地域事务，遇上法力强大的妖怪，土地还要好好服侍，像莲花洞的金角大王和银角大王，就“念动真言，拘唤我等在地洞里，一日一个轮流当值哩！”（第三十三回）这一类山神和土地，正如人间的里正、甲长之类，头上压着十层衙门的招牌过日子。

但土地原先却是赫赫有威的。先秦时，土地叫灶神，又称后土，乃是五土之神，能生万物。古人把那些曾建立过大功业的人，作为灶神加以祭祀。古代帝王也都在京城设立社稷之神，社神主土地，稷神主谷物，帝王要把土地肥美、五谷丰登，所以需要设神位来致祭。这种制度一直延续到了清代。

不止京城有社稷之神，地方上也有。《宋史·礼志》记载：“社稷自京师至州县，皆有其祀。岁以春秋二仲月（即夏历二月和八月）、及腊月祭太稷、太社（在京城），州县则春秋二祭。”而且，这种祭祀的仪式也是相当隆重的。在明代，省府的社稷神就规定由布政司亲自致祭。

但不知从何时起，又出现了另一种土地神，从此和灶神分道扬镳。

较早提到土地神的，是南朝宋时期的刘义庆。他的《幽明录》中有一段说：巴丘县有个巫师舒礼，于晋永昌元年故去，土地神把他的灵魂送到太山去。由于世俗把巫师称为道人，当经过冥司福舍门前时，土地神问舍中官吏：“这是什么地方？”官吏答道：“这是道人之舍。”于是土地神就把巫师交给了这个官吏。

可见，这个土地神的地位很低，和押解犯人的差役差不多，显然与当初的灶神不同了。

五代孙光宪《北梦琐言》又记载一则神话说，彭城刘山甫的外祖父李敬彝，官任郎中之职。他家住在洛阳的毓财坊，坊中的土地神最为灵验，李家的家人张行周，对神虔诚拜祭，不止一日。有天夜里，张梦见土地神向他要吃的东西，张便设食拜祭。过了几天，城中忽发大水，那水冲到土地庙前，便向后退却，李宅得以安然无恙。这一记载虽神怪，但可见五代时的土地庙是建在民居附近的。

清代笔记《燕京岁时记》说：“土地庙在宣武门外。土地庙余街路西，自正月起，初三、十三、二十三日有庙市。市无长物、惟花厂、鸽市差为可观。”又据《日下旧闻考》：“土地庙，其基甚古，有前明万历四十三年碑，称曰古迹老君堂都土地庙。辽、金时，庙在城东之外，今莫得其方向矣。”从这些记载可以得知这些土地神和灶神完全不同，他们可能是特制出来的。因为社稷之神属于官方，尊贵得很，老百姓很难亲近，所以还是另立一尊为好。但又正因为他们属于老百姓的东西，地位自然十分卑微，比小鬼高不了多少，*们自然不会隆重去祭祀，老百姓们也乐得见这些大老爷们不来搅和。于是有些土地庙前的空地，便又变成水果摊和杂货摊，或者成为“庙会”了。

民间的庙会常在土地庙前

翟颢《通俗编》引《剪胜野闻》，谈到一则非常有趣的故事：明太祖朱元璋在南京时，有一回扮成老百姓的模样微服私访，与一个监生到城里某酒家吃酒，不料座上客人全满，连半张桌子的空位也没有。朱元璋四面一找，只有那供奉土地爷的角落，有一张桌子闲着。他就走上前去，不客气地将桌上的土地牌位挪到地下，说道：“土地老儿让一让！”便坐下来和监生对席喝酒。满堂的人见了，全都愕然。后来人们才知道这个胆大的汉子原来就是当今皇上。从此以后，南京城里的百姓就把土地神从桌上移到下面来了，在下面进行祭祀。此事真伪如何，不得而知，但至今还有把家中土地神放到桌子底下的，可见这样的说法也是很有根据的。

既然连老百姓都要把土地神拿到下面来祭祀，说明这样的神的地位实在是太过卑微，孙悟空好歹身为“齐天大圣”，对这样的底层神仙自然是唤来喝去的了。

土地神的卑微和朱元璋有关

民间的土地神竟然还配有妻子，称“土地奶奶”，“土地婆婆”，与土地公公一起共享香火。但《西游记》里，除了个别场合，是很难见到土地奶奶的，其中的原委不得而知。也许是作者的大男子主义思想在作怪，压根儿看不起这些更为卑微的基层女神仙吧。