请哪位古文高手帮忙解释一位禅师的语录,谢谢!

发布网友 发布时间：2022-04-27 11:39

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热心网友 时间：2023-09-27 08:30

【心月孤圆】明朝禅师著有《指月录》。所谓“指月”，是以“指”喻言教，以“月”比佛法。
圆：圆融无碍。
【光吞万象】万象因光暗光亮而或隐或显。
【光非照境】万物或隐或显，是因为光，还是因为心？《坛经》有云，“仁者心动”。
【境亦非存】心动，皆因性起般若照见万象，非因万象。“本来无一物，何处惹尘埃?”
【光境俱亡，复是何物】自性也！
【禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏】
自性空若无物，境来却起觉照。境来境去不含一物，不着一物。如镜。
【若能如是，心心无知】缘来即觉，缘去不染，缘未到时不妄想。

热心网友 时间：2023-09-27 08:30

心像月亮一样孤独、*，其光照亮万象，光不照境，也没有光要照的境界，光和境都不存在时是什么？禅德就像拿剑去砍虚空，不要讨论到底到达还是没有到达，因为剑砍虚空不留痕迹，剑刃也没有残缺。
如果心能如是观想（上述），心时时没有知见，心就是佛，佛就是人，心佛人是一样的。这样就能得道。

热心网友 时间：2023-09-27 08:31

禅宗是言语道断心行处灭.所以禅师语录公案多是塞人解路,单提向上.若要从文字上理解,那是驴头不对马嘴.若真是悟到了,千七公案,刹那皆已明了.
只能按文义翻一下,至于单提向上,以心传心,则非力所能及,也非机缘凑巧所能为.

自性如月孤圆,光吞万象.
光不是照出来的那个境相,境也不存在.光境互夺互亡,复是何物?(此似是悟空)
禅德(似是向对方的尊称,如阿弥陀经中,舍利弗,),就好比用剑去刺虚空,你不能说砍到没砍到,因为这是空轮没有实体的轨迹产生,剑刃也没有磨损.(此似是妙有之悟)
如果能这样,真心不起妄心之知(不起性觉必明).则全心就是佛,全佛即是本人.人佛没有不同(觉则为佛),这才是道啊.(此段始觉合本觉,则全妄成真,全修在性)

理则顿悟,乘悟并销,事须渐除,因次第尽.看公案莫如先把楞严经熟读.

末学无知妄解公案,忏悔忏悔!

热心网友 时间：2023-09-27 08:31

请哪位古文高手帮忙解释-----您是来学习古文的，请语文老师来解释最好。学古文诗词一般不会看禅诗的。结果往往是空手握锄头。

后学的极其浅见——
就是禅坐中的意境，一解释就是落入文字相，接近那个境界者自己能心领神会，一般禅定体会者也能理解一二。
不学佛者，就是文字文学层面的解释，也可以，不算犯法犯戒，只是流于俗套。要说作诗意境，出家人比得过那些名诗人么？而出家人的意境哪里是诗人凡夫俗子能够体会呢。

热心网友 时间：2023-09-27 08:32

形容用心处世应物心不沾于万物用过即空无心于事无事于心