古代人日常说话是说文言文吗?
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发布时间：2022-04-28 12:00
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时间：2023-10-08 20:44
古人说的也是白话，也就是说一套写一套。
比如雍正就特别爱用白话写朱批，给封疆大吏年羹尧的朱批，朕实在不知怎么疼你，才能上对天地神明，尔用爱我之处，朕皆都体会得到，朕亦甚想你，亦有些朝事和你商量。
明太祖朱元璋下的抗倭令，奉天承运皇帝诏曰，告诉百姓，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说钦此。
水浒传里面就像有大量的口语：明明有好酒，为何不卖于俺吃，惹得洒家性起，一把火烧了你这鸟店。
扩展资料：
我们现在的中原话就和古代不一样，由于时间的推移，人员的变迁，古时的中原话和现在的闽南话、客家话有相近的地方，因为这是有根据的（电视上的语言学家曾经讲过），大概在唐朝和宋朝的时候，由于战争的原因和出于*的需要，当时的统治阶级把大量的中原人迁往南方。
就是现在福建、广东等地（当时中原人比较多），客家人是为了躲避战乱到南方的，福建的地理相对比较封闭，所以能保留下来当时的语言信息，客家人生活的环境也比较封闭，所以说这两种语言有代表性。
参考资料：百度百科-中国方言
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时间：2023-10-08 20:45
那就要看哪个时期的古代人了。要是先秦时代的古人，说话就是文言文，满口之乎者也，要是到了唐宋再到明清，会发现古人说话越来越白话了。
文言文是一种书面语言，以先秦时代的口语为基础。但之后，口语逐渐发展，在不同时期呈现不同的差异，而文言文却作为一种书写规范被固定下来，由此导致了文言文与口语的鸿沟。我们今天看宋元话本，看明清小说，觉得通俗易懂，实际上这种语言才是当时的人们普遍使用的口语。
文言文和口语的分离有益有弊。益处在于，正是因为文言文的语言规范维持前年不变，我们今天读孔子的著作，读秦汉文章都不会有丝毫的障碍，文化和文明才得以延续。可以想象，若是几千年前的著作按照口语来写作，由于口语的变化迅速，我们今天或许已经不知道古人在讲些什么了。况且，我国地域广阔，不同地区口语差距巨大，就是在今天，我也听不懂粤语，看不懂粤语写成的歌词，更何况在交通不便、信息不畅的古代呢。所以，正如秦始皇车同轨、书同文是一个伟大的历史功绩，文言文的传承也对我国的文明延续作出了不可磨灭的贡献。
当然，文言文的弊端也很明显，那就是因为口语和书写的分离，导致普通民众长期被隔绝于知识和文化，因为若不经过长期和专门的教育，普通人不可能看懂也不可能会写晦涩的文言文，这在一定程度上加剧了阶层的固化。
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时间：2023-10-08 20:45
古代人说话也分为古文言和古白话的，相当于今天的口语和书面语。
“语”和“文”是不同的两个概念.“语”,指口语,说话当然只有用口语了；“文”是指用文字记录的书面语了,写文章才用文言文.五四时期,随着白话文的出现,人们就把学习用中国传统书面语（文言）写作的文章的课程叫“国文”,而把学习用白话写作的记录口语的文章的课程称为“国语”。现在的“语文”这门课程中,有文言,有白话,所以称为“语文”课。
因为口语变化太快,所以,古圣先贤用一套脱离口语的工具——文言来记录,只需要人们经过一段时间的专门学习就可以掌握,所以,文言是一套可以突破时空*来传播文明的好工具，在清朝末年还一直在沿用，是官府*和当时读书人的特质。
书面语是在口语基础上产生的，文言文和白话文都是书面语。只不过前者建立在先秦汉语口语的基础上，而后者则建立在近代汉语口语的基础上。
1、先秦时文言和口语基本一致。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。
2、唐代出现白话文宋代文言彻底脱节。大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。
3、五四白话文运动白话文取代文言文。
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时间：2023-10-08 20:46
古代人说话也分为古文言和古白话的，相当于今天的口语和书面语。
“语”和“文”是不同的两个概念.“语”,指口语,说话当然只有用口语了；“文”是指用文字记录的书面语了,写文章才用文言文.五四时期,随着白话文的出现,人们就把学习用中国传统书面语（文言）写作的文章的课程叫“国文”,而把学习用白话写作的记录口语的文章的课程称为“国语”。现在的“语文”这门课程中,有文言,有白话,所以称为“语文”课。
因为口语变化太快,所以,古圣先贤用一套脱离口语的工具——文言来记录,只需要人们经过一段时间的专门学习就可以掌握,所以,文言是一套可以突破时空*来传播文明的好工具，在清朝末年还一直在沿用，是官府*和当时读书人的特质。
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时间：2023-10-08 20:47
在“文言文”这个词组中，“文言”是定语，“文”是中心词。这就决定了它是“文”而不是“语”。所谓文言文，就是指用文言语体写成的文章。同理，白话文是以宋元时期口语为基础形成的白话书面语体写成的文章，它们都不是口语，不能用于人们日常说话。
从文言产生发展过程看，先秦时期人们的口头说话更接近文言，因为文言是以那时的口语为基础的。由于那时的书写材料极其落后，乃至于文字多是刻出来的，所以，汉字一经被用作“文”，就力求精炼，如甲骨文，甚至几个字就可以表达一件事情，文字语言这就开始与口语相区别了。不过，因文字语言来自当时的社会口语，只要识字，都容易读懂。反过来说，那时的人日常说话与文言接近。
由于社会口语发展变化是每时每刻渐进的，人们日常说话都是以本人所处的时代、地域相关，并不需要用文言来规范。所以，各个时期的“古代人”都说的是自己那个时期、那个地方的话。
既然文言与口语如此相脱离，那为什么人们还要去学习研究文言？除了“继承传统文化必须读懂文言文”这个基本道理外，更重要的是，文言实际上是沟通古今的语言桥梁。如果将英语说成是当今“横向交流”的工具，那文言也就是古、今、后人“纵向交流”的“公语”。中国古代有所谓“二十四史”，都是文言文，今天的人掌握了文言，就能学习历史。严格说来，清朝以后没有修史。如果修史的话，用现代文行不行？恐怕若干年以后的后人看不懂了。
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时间：2023-10-30 21:42
古人说的也是白话，也就是说一套写一套。
比如雍正就特别爱用白话写朱批，给封疆大吏年羹尧的朱批，朕实在不知怎么疼你，才能上对天地神明，尔用爱我之处，朕皆都体会得到，朕亦甚想你，亦有些朝事和你商量。
明太祖朱元璋下的抗倭令，奉天承运皇帝诏曰，告诉百姓，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说钦此。
水浒传里面就像有大量的口语：明明有好酒，为何不卖于俺吃，惹得洒家性起，一把火烧了你这鸟店。
扩展资料：
我们现在的中原话就和古代不一样，由于时间的推移，人员的变迁，古时的中原话和现在的闽南话、客家话有相近的地方，因为这是有根据的（电视上的语言学家曾经讲过），大概在唐朝和宋朝的时候，由于战争的原因和出于*的需要，当时的统治阶级把大量的中原人迁往南方。
就是现在福建、广东等地（当时中原人比较多），客家人是为了躲避战乱到南方的，福建的地理相对比较封闭，所以能保留下来当时的语言信息，客家人生活的环境也比较封闭，所以说这两种语言有代表性。
参考资料：百度百科-中国方言
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时间：2023-10-30 21:42
那就要看哪个时期的古代人了。要是先秦时代的古人，说话就是文言文，满口之乎者也，要是到了唐宋再到明清，会发现古人说话越来越白话了。
文言文是一种书面语言，以先秦时代的口语为基础。但之后，口语逐渐发展，在不同时期呈现不同的差异，而文言文却作为一种书写规范被固定下来，由此导致了文言文与口语的鸿沟。我们今天看宋元话本，看明清小说，觉得通俗易懂，实际上这种语言才是当时的人们普遍使用的口语。
文言文和口语的分离有益有弊。益处在于，正是因为文言文的语言规范维持前年不变，我们今天读孔子的著作，读秦汉文章都不会有丝毫的障碍，文化和文明才得以延续。可以想象，若是几千年前的著作按照口语来写作，由于口语的变化迅速，我们今天或许已经不知道古人在讲些什么了。况且，我国地域广阔，不同地区口语差距巨大，就是在今天，我也听不懂粤语，看不懂粤语写成的歌词，更何况在交通不便、信息不畅的古代呢。所以，正如秦始皇车同轨、书同文是一个伟大的历史功绩，文言文的传承也对我国的文明延续作出了不可磨灭的贡献。
当然，文言文的弊端也很明显，那就是因为口语和书写的分离，导致普通民众长期被隔绝于知识和文化，因为若不经过长期和专门的教育，普通人不可能看懂也不可能会写晦涩的文言文，这在一定程度上加剧了阶层的固化。
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时间：2023-10-30 21:43
古代人说话也分为古文言和古白话的，相当于今天的口语和书面语。
“语”和“文”是不同的两个概念.“语”,指口语,说话当然只有用口语了；“文”是指用文字记录的书面语了,写文章才用文言文.五四时期,随着白话文的出现,人们就把学习用中国传统书面语（文言）写作的文章的课程叫“国文”,而把学习用白话写作的记录口语的文章的课程称为“国语”。现在的“语文”这门课程中,有文言,有白话,所以称为“语文”课。
因为口语变化太快,所以,古圣先贤用一套脱离口语的工具——文言来记录,只需要人们经过一段时间的专门学习就可以掌握,所以,文言是一套可以突破时空*来传播文明的好工具，在清朝末年还一直在沿用，是官府*和当时读书人的特质。
书面语是在口语基础上产生的，文言文和白话文都是书面语。只不过前者建立在先秦汉语口语的基础上，而后者则建立在近代汉语口语的基础上。
1、先秦时文言和口语基本一致。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。
2、唐代出现白话文宋代文言彻底脱节。大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。
3、五四白话文运动白话文取代文言文。
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时间：2023-10-30 21:43
古代人说话也分为古文言和古白话的，相当于今天的口语和书面语。
“语”和“文”是不同的两个概念.“语”,指口语,说话当然只有用口语了；“文”是指用文字记录的书面语了,写文章才用文言文.五四时期,随着白话文的出现,人们就把学习用中国传统书面语（文言）写作的文章的课程叫“国文”,而把学习用白话写作的记录口语的文章的课程称为“国语”。现在的“语文”这门课程中,有文言,有白话,所以称为“语文”课。
因为口语变化太快,所以,古圣先贤用一套脱离口语的工具——文言来记录,只需要人们经过一段时间的专门学习就可以掌握,所以,文言是一套可以突破时空*来传播文明的好工具，在清朝末年还一直在沿用，是官府*和当时读书人的特质。
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时间：2023-10-30 21:44
在“文言文”这个词组中，“文言”是定语，“文”是中心词。这就决定了它是“文”而不是“语”。所谓文言文，就是指用文言语体写成的文章。同理，白话文是以宋元时期口语为基础形成的白话书面语体写成的文章，它们都不是口语，不能用于人们日常说话。
从文言产生发展过程看，先秦时期人们的口头说话更接近文言，因为文言是以那时的口语为基础的。由于那时的书写材料极其落后，乃至于文字多是刻出来的，所以，汉字一经被用作“文”，就力求精炼，如甲骨文，甚至几个字就可以表达一件事情，文字语言这就开始与口语相区别了。不过，因文字语言来自当时的社会口语，只要识字，都容易读懂。反过来说，那时的人日常说话与文言接近。
由于社会口语发展变化是每时每刻渐进的，人们日常说话都是以本人所处的时代、地域相关，并不需要用文言来规范。所以，各个时期的“古代人”都说的是自己那个时期、那个地方的话。
既然文言与口语如此相脱离，那为什么人们还要去学习研究文言？除了“继承传统文化必须读懂文言文”这个基本道理外，更重要的是，文言实际上是沟通古今的语言桥梁。如果将英语说成是当今“横向交流”的工具，那文言也就是古、今、后人“纵向交流”的“公语”。中国古代有所谓“二十四史”，都是文言文，今天的人掌握了文言，就能学习历史。严格说来，清朝以后没有修史。如果修史的话，用现代文行不行？恐怕若干年以后的后人看不懂了。
