墓碑。待赠题考王公府君是什么意思,生前有当什么官吗?
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发布时间：2022-04-28 22:41
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时间：2022-06-24 10:50
待赠：待是等待、期待；赠是授赠或封赠，是对死者而言。待赠相当于现在说的“等待追认”。等待官方的追赠。
显考和先考：“显”取其德行昭著，声名远播之意。考与妣：据《考工记》解释：“考，成也；妣，媲也。”具体说就是父亲完成了自己的功业，把儿女养育*，尽到了自己的责任和义务，可以安心了。母亲相夫教子，以德仪影响和教育子女，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。用这两个字指称父母体现着中国传统农耕文化中“男主外，女主内”的家庭经济特点。这一模式同时规定了父、母在家庭中的责任与义务。
在考、妣之前加一“先”字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称，“先”又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。
府君，指子孙对其先世的敬称。王公府君，就是王姓长辈，不是什么官职。
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时间：2022-06-24 10:51
是在碑文或牌位的格式中会出现的字样
在表现与立碑人关系之外，有时“中榜”行文的最上端会出现“清”、“皇清”、“皇明”、“中华”、“*”、“皇清待赠”的字样。这些虽都说明自认客死异 乡的先人的归属感，但*立场则显然已不相同。尤其是同一时代的死者各用“皇清”与“皇明”的刻文，或者反清复明组织领袖碑上被刻上“皇清待赠”的字样， 都表明*立场的变化。其中也有些墓碑会把清朝或本地*所赐给墓中人的官衔，或会党的私谥赠号刻在中榜的姓名之上端，藉以说明墓中人生前的荣耀 墓碑的*部份，俗称为“中榜”，刻着的是墓碑文字的主文，用最简短的规格以交代墓中死者的身份。它所必须交待的重点包括死者的姓名及死者生前的最*衔 或地位，它也说明死者与立碑人的关系。另外，在东南亚各国独立前，南洋一带的华人墓碑亦由於死者是葬在“异乡”，较中国的墓碑的“中榜”不题国号的惯例， 多了强调中国意识的字眼，多数另加上“清”、“皇清”、“皇明”、“*”、“中华”等字眼，说明死者虽是“客死异乡”，但至死依然归属故国。
明、清两代华南一带对墓碑“中榜”的字数格式也有一套讲究风水吉兆的要求。
墓碑*的题名，有些是以“呼姓唤名”的方式称呼死者，如“x公xx府君墓”，又如“祖考xxx公妣xxx氏”、“花仔xxx”、“花女xxx”。一般 上，则以“连名带姓”的刻文方式占多数，如刻上“故xx林公之墓”、“显考长水林公墓”、“显妣玉水林氏墓”之类。按照封建时代流传的规矩，女死者是以夫 家为首，因此，便出现如“祖妣xx邱门林氏之墓”的刻文，有的女死者的立碑则可能会有姓无名，如“显妣邱门林孺人之佳城”。
有一些娶番妇者，其妻子的墓碑亦是按照上述格式给某个翻译之姓氏。
“中榜”的一行，在述明死者的姓名的同时，尊称死者姓名的上端会出现一些专门名词，如“显考”、“显妣”、“显祖考”、“显祖妣”、“显15世祖考”、 “24世显考”等字样。这些专用词是用来说明死者与立碑人的亲属关系。若是会党同志所立的碑又或是说明其会党的同志关系，则可能出现“义士”、“处士”等 字眼，代替上述亲属关系的尊称。
笔者82年曾发现埋葬在槟城广汀州第一公冢的义兴领袖郑全墓。这位名字不见诸於任何英殖民地文件的人物，其神主则立在摆放义兴党人神主的槟城“名英祠”神 主龛的前排正中，占了显着的位置，他的坟碑在义山出现说明了他曾在槟城活动。而其墓碑直接用“郑全大兄”称呼，则较为罕见。
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时间：2022-06-24 10:51
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时间：2022-06-24 10:52
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时间：2022-06-24 10:52
