怎么确定自己是阴阳眼

发布网友发布时间：2022-04-28 21:05

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热心网友时间：2022-05-19 20:21

1、阴气比较重的地方（譬如坟地、殡仪馆、老屋等）或零点到凌晨四点的时候，如果能够看见其他的东西和这个世间上部吻合的时候；
2、晚上凝神细看任何地方都能看到东西的时候；
3、如遇见即将去世的人，能够看到其灵魂出体的状态的时候；
4、凝视神像尤其是土地公公像，感觉有微微的晃动的时候；
——如果上述情形下都能看到，那么一般都是阴阳眼，这种阴阳眼是天生的，属于“报得"，威力不算大，也就是看得到一些东西而已，如果是通过修行而开启的，那叫天眼，看到的东西就要多很多呢。这属于”修得“的天眼。

热心网友时间：2022-05-19 21:39

你看到不像人的东西时，注意一下他的移动轨迹，注意他会不会和物体重合，穿墙，消失

热心网友时间：2022-05-19 23:14

确定阴阳眼

一个有神通力的人，会在自身身上显现出百种身相，就是当一个人乘愿再来有神通力的时候，他可以显现出很多的法身。当然神通力也分为很多种，比如：有些人是阴阳眼，通鬼神，通地府，和人间两道。而*是有法身的，是菩萨的神通力，可以通天，地，人，也可以知道三世因果。

这种神通力有百种身相，就是身体和相貌的不一样，就像*经常到人家的梦里去救度时，*有时穿的是道袍，有时穿的是西装，有时穿的是和尚的法衣等等，这就是百种身相。

在每一个化身的周围有一百种身相，就是每一位法身出去，就有近百位弟子庄严的围绕着护法，但是这些弟子不一定都是你们，因为任何的护法，任何和*有缘分的人，或任何从天上下来护法的人，全部都有这个功能来护法，而是自显的菩萨摩诃萨。这一法身出去之后，在救度众生的时候，有近百位的弟子（这个弟子包括今生和过去生中的）所有的各位弟子，和*有缘分的全部聚集在*的身边在护法，而且这些不是他们自己要去护法，自己根本就不知道，是菩萨的愿力自显的，诸菩萨摩诃萨。

实际上在*的法身出去救人时，那近百位弟子就全部变成了菩萨，比如：*在开法会讲法的时候，你们所有的弟子在门口，在*边上，全部都是菩萨在护法。

如果不珍惜生命，就是在浪费生命。很简单，如果你不珍惜功德，就是浪费功德，等你需要功德的时候，就没有功德了。就像很多人家里没有钱，就是因为平时没有积累。

今天继续给大家讲神通力，现在的人不是你简单得给他讲一件在生活中。所发生的真实的，神奇的事情，他就会立刻接收这件事实的存在，因为现在世上假的东西太多了，谎言已经是铺天盖地了，所以必须要用神通力来劝导众生学佛念经。一个有神通力的人，会在自身身上显现出百种身相，就是当一个人乘愿再来有神通力的时候，他可以显现出很多的法身。当然神通力也分为很多种，比如：有些人是阴阳眼，通鬼神，通地府，和人间两道。而*是有法身的，是菩萨的神通力，可以通天，地，人，也可以知道三世因果。

如果想修成菩萨身得到法身或神通力（即法力），要记住几个基本的要点。

1）菩萨不见人过，菩萨永远看不见人家的过失和过错。首先，拿这一点来衡量一下自己，你们谁能不看见人家的缺点和过错？菩萨是永远不见人家的缺点和过错。而*在帮你们开悟时是不一样的，因为*是为了救度你们，必须指出你们所有的缺点和过错，让你们知道和明白道理，然后好好的修正和改过。学菩萨是不能看到人非的，不见人过，但见己过，就是说用菩萨的要求来要求自己，永远看不到人家的过失，而永远看到的是自己的过失，都是自己的错。

在人间不要论人家的对与错，自己做错了就是做错了，永远是我错，人家都是对的，因为这个世间都是空的，都是假的，是无常的，没有什么对和错，只有因和果。我没有对的，只有错的，这样才接近菩萨的境界。

2）只管耕耘，不计收获，这才是菩萨的境界。菩萨是只管耕耘，只管做功德，从来不考虑，今天种了这个善因，以后能得到什么果报？你只要好好的念经，拼命的做功德，哪有不报的道理呢？因为因果定律是永远不变的，你今天做了好事，种了善因，将来一定会有好的果报。今天付出马上就要回报的人，这种人就是小人。哪有自己还没有付出就想得到的道理。

就像有些人问我：“卢台长我跟着你修行念经了，我会不会好？”就冲着这句话，别修了，因为连最基本的信念都没有，怎么样修的好心呢？

3）无心，学菩萨其中的一个基本点是无心，无心就是菩萨永远没有心。无心就是说你不瞋恨，没有烦恼，无障碍，因为你连心都没有了，就像人常说的：这个人没心，没肺。你连心都没有了，想想看你是多么的快乐，但是，菩萨并不是真的无心，而是以众生之心为心，众生的心就是菩萨的心，大家明白了吗？众生之苦，就是*之苦，*现在是念念想着如何救度众生于苦海之中。菩萨就是以众生之心为己心，永远是想着人家，他自己是没有心的，所以菩萨是无碍，是没有障碍的，这个心永远是没有障碍的。

我们学习菩萨的目的很简单，就是要一步一步的了解菩萨跟我们人的差距在哪里？为什么我们是人，而境界提高了之后就是菩萨了？我们为什么达不到菩萨的境界？所以我们要了解每一地菩萨的境界，这样才能照着每个境界去修为，去学习，去攀登。

首先要正修境界，学菩萨的境界，要清净心地。在没有学菩萨之前，先要把自己的心地清净，就是先要干净自己的心地，心要安静，然后开发智慧，心静才能开发智慧。

现代这个社会是光子时代，过去是原子时代，菩萨是用光照耀我们，给我们灵感，菩萨的意念全部都是用光速来传递的。大家都知道，只有光才能照到我们心到亮，只有光才能让你明白，只有光才能让你明心见性，就像太阳出来的时候，我们的心中是多么的快乐，黑暗来临的时候，我们的心是沉染于黑暗的。为什么我们要把灯开的那么亮，就是因为要让我们看见这个世界永远是明亮的。

菩萨在追求光明境界的时候，会运用各种妙法和法门，来普度众生。菩萨要达到光明的境界，要有妙法和法门，末法时期要有法力才能救度众生，要开发圆满的智慧，要运用各种法门和方法来普度众生，来开发众生圆满的智慧。

接下去给大家讲修心修行要用各种方法和智能，修心和修行必须用各种方法，就是你今天修心了，你明天修行了，最好的方法和智能是用尽自己的智慧和能力来调节，调柔，来寂静，把自己一颗妄动之心用智慧和能力来调节，调柔，来寂静。这个心真的很讨厌，看见一点不舒服的东西就妄动，妄动就是随便乱动，妄动之心就是不论看见什么东西心都会乱动，比如：看见地上人家丢了一百块钱，心一动，我该不该检？这就是妄动。不该看的东西为什么要看呢？不该想的为什么要想呢？不该你做的为什么要做呢？人的烦恼就是这样来的，听听这个，看看那个。

如果人家在背后说你不好，你没有听到，你很开心，如果听到了，烦恼就生出来了。人家在背后讲，就说明是不该你听到的。孔子曰：非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿视。不该你听的为什么要听呢？你本来很开心的，你耳朵听到不该听的话之后，烦恼就生出来了。大家应该好好想一想，我们在这个世界上应该怎样学佛？

学法？应该怎么样来调节柔顺自己的这颗心？这颗心不要妄动了，这个心要守得住才能修好心，你的心守不住，妄动了，怎么办？就是要调柔调顺，还有寂静，就是要把自己的心安静下来，什么事情都不当一回事。*告诉你们在这个社会当中，要保持秒秒安详，如果每一秒都能很安详，你就能保持这个寂静的心。每一秒都能安详的人，这个人就是一个非常非常有修为的人，他的意念是非常的高尚，它的观念也是非常的高尚，因为他把什么都看穿了，心很平静，世界上没有任何事情能让他心胸荡漾。

只有当心安静下来了，才能克服自己身上的毛病，贪瞋痴。要把自己妄动之心克服住，要去除非愿的理想，不能达到的愿望就是非愿的理想。

慈悲心就是柔和心，有了慈悲心的人，心才能柔和。当一个人讲话很柔圝软的时候，这个人一定会有慈悲心。慈悲心要柔和，然后慢慢的升华，就是把慈悲心升华，要越来越宽大。心胸宽大，就能原谅人家，就是把你狭隘的心怀来扩大，整天就知道想着自己的人就是狭隘的人。修心者就是修心地，心地要善良，心地要柔软，谦逊，谦卑，就是把自己放的低一点。

要随顺，就是随遇而安，不论什么事情只要来了我都随着走。要不浊，就是你的心不要被污浊，被染浊。要纯善，善良不够，还要纯善，就是说要非常的干净，要纯洁的善良，而不是表面上的善良。要润泽，要圆润，要能够包容人家。我们人体有80%是水分组成的，所以我们一定要有水分，要润泽。

然后要寂静，刚刚给你们讲了心要安静下来，然后不要去妄动。心胸要宽阔，要广大，要坚固，心不能不坚固，（心摇摆不定）。

要明盛，就是要明白，要盛大，要宽广，意思就是在明白之后，才宽广。而不是说你的心胸很大，明盛就是当你明白之后，你感应出来的宽广，盛大，那才是有意义的。还有就是要清净，要平等，要无相。

热心网友时间：2022-05-20 01:05

阴阳眼：「阴阳眼」的生成，有的是因灵界秘法修持而得，有的是宗教修持所得，有人是神灵附体而生成，也有人是莫名其妙，糊里糊涂就变成了「阴阳眼」。
有些人得到这种能力，会非常高兴，因为它能看见别人无法看见的灵气、灵体，或预知一些未来将会发生的事，或观看别人的病体、疑难，比一般人要多了一份特殊的能力，但是，也有人有了这种能力而感到苦恼，因为大多数的「阴阳眼」，不能随心所欲的观看，想看的时候，不见得能看得见，但有时并不想要看的时候，却会突然出现景物让它看见，有时所看见的灵气或灵体，其形貌狰狞可怖，还会让人吓一跳，而且出现的时间和场合也不一定，因而就乱了他平日正常的生活。

但是，除非刻意修持而得的「阴阳眼」，又有得道的明师指点，否则大多数得到「阴阳眼」能力的人，由于无法随心所欲，或根本不会运用，又经常会在毫无心理准备的情形下受到惊吓，因此有不少人对得到这种能力，并不感到欣喜，而这种能力，又无法使他消失，就在这种情形下，使得原本平静的生活，乱了步调，甚至被人物认为精神不正常。

其实这个问题很容易解决，只要将「阴阳眼」调整为「天眼」，所有的麻烦和痛苦，就能完全消除了
「阴阳眼」的生成，虽然有许多不同的因素，但最基本的，必须此人具有先天性「眼通」的气径，在这一世经过某种秘法的修持，或因缘际会，由于其他的原因，使体内的真气运行，冲开了人身「六窍」的眼「眼窍」使先天的「阴阳」气径得以通畅，而获得能看无形灵气、灵体的「阴阳眼」。

所谓先天性「眼通」的气径，就是在前世因修持曾得「眼通」，而具有了「眼通」的阴阳气径，在今世就会具有先天性「眼通」的气径所以「阴阳眼」并非修持可得，都是「先天性」的，而在今世能有「眼通」的能力，是因修持或其他的原因，将其「先天性」的「气径」通气而启发原有的「阴阳眼」而已。

「阴阳眼」的启发，表面看来虽然有许多不同的方式，但归纳起来，可分为两大类：一是因秘法之修持，或静坐、练气功等，使体内之真气运行，通畅了先天的「阴阳气径」而启发了「阴阳眼」。

另一类是「乩童」或「灵媒」，当在进行特殊之宗教仪式时，在体内之「他灵」，将其「阴阳气径」通畅，而助其获得能看见「鬼、神」之「阴阳眼」。「阴阳眼」在观看时，为两眼睁开直视，或眯着双眼，向眼皮观看。

由于「阴阳眼」为「意识」、「他神」所成，并非「本灵」之能力，所以其境界及能力都受到*，虽然能看见无形的灵气、灵体，或预知将会发生的事，也能观察人们的病痛及疑难，但却没有能力为之化解，也没有能力分辨所看见的景物或鬼神的真伪，更无法替人承担因果，所以常有「天机不可泄漏」的说辞，及所观察到的事、物，常会有不准确的情形发生。