什么叫政治??
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发布时间：2022-04-28 19:48
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时间：2022-05-15 23:49
politics
上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。*对社会生活各个方面都有重大影响和作用。这一社会现象很复杂，各时代的*学家和*家都从不同角度和不同侧重点对它作过各种论述，但至今还没有公认的确切定义。
词源和定义 英语politics（*）源于希腊语，初指城堡或卫城，后同土地、人民及其*生活结合在一起而被赋予“邦”或“国”的意义。后又衍生出*、*制度、*家等词。因此，“*”一词一开始就是指城邦中的统治、管理、参与、斗争等各种公共生活的总和。
中国先秦诸子也使用过“*”一词，但在更多的情况下是将“政”与“治”分开使用。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。而将“政”与“治”两个词结合使用，则始于中国近代，代表人物是孙中山。他说：“政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是*。”
定义 由于人们在不同时代面临的历史任务不同，需要*发挥作用的侧重点和着力点不同再加上不同历史观的影响，所以在解释*概念时所强调的内容也就不同，于是就产生了对什么是*的各种各样回答，形成了众多的关于*的定义。
K.马克思、F.恩格斯、V.I.列宁“一切阶级斗争都是*斗争”，“*是经济的最集中的表现”，“*就是各阶级之间的斗争”，“*就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容”，“*是一种科学，是一种艺术”。这些论述概括反映了*的本质、属性、基本内容和特征，是研究*现象和为*下定义的指导思想。
西方的*学家为*下过许多定义，例如：①认为*是国家的活动，是治理国家，是夺取或保存权力的行为。②认为*是权力斗争，是人际关系中的权力现象。③认为*是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动，*的目标是制定*，也就是处理公共事务。④认为*是制定和执行*的过程。⑤认为*是一种社会的利益关系，是对社会价值的权威性分配。
20世纪80年代，中国*学界对“*”概念的主要看法有：①*是各阶级为维护和发展本阶级利益而处理本阶级内部以及与其他阶级、民族、国家的关系所采取的直接的策略、手段和组织形式。②*是一定阶级或集团为实现其经济要求而夺取政权和巩固政权的活动，以及实行的对内对外全部*和策略。③*是主要由*推行的、涉及各个生活领域的、在各种社会活动中占主要地位的活动。④*是阶级社会的产物，是阶级社会的上层建筑，集中表现为统治阶级和被统治阶级之间权力斗争、统治阶级内部的权力分配和使用等。
特征 *作为一种社会现象和社会的上层建筑，出现在产生阶级对立和产生国家的时候，并总是直接或间接地同国家相联系。*同各种权力主体的利益密切相关。各种权力主体为获取和维护自身利益，必然发生各种不同性质和不同程度的冲突，从而决定了*斗争总是为某种利益而进行的基本属性。经济、社会生活、文化方面和意识形态方面的利益，权力的追求以及某些心理满足等，对于各种权力主体来说，都是*运行的基本动力。*作为权力主体维护自身利益的方式，主要表现为以国家权力为依托的各种支配行为和以对国家的制约性权力为依托的各种反支配行为，如统治行为、管理行为、参与行为、斗争行为、领导行为、反*行为、权威性影响、权力竞争等。这些行为的共同特点是都以利益为中心，具有不同程度的强制性、支配性和相互斗争性。*作为权力主体之间的关系，主要表现为上述特定行为的相互作用。如统治与被统治的关系、管理与参与的关系、权威与服从的关系、相互斗争的关系等。这些关系又基本上取决于社会经济关系所具有的必然性。
*的发展 *随着社会从低级到高级的进程而发展，社会成员参与*生活的深度和广度也随之向前发展。历史上，*一开始就是围绕国家权力展开的，表现为人们攫取、维护、建设、执行、制约国家权力的全部活动。*现象产生之后，经历了几千年的发展，已高度成熟。在现代，*是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的巨大社会力量。*现象还将在人类社会长期存在，只有当人类的*生活发展到从根本上改变少数人管理多数人的*模式，实现社会的自我管理时，原来意义上的*现象才会转化为一般社会现象而最后消亡。
*与其他社会现象的关系 *与经济、法律、宗教、道德等社会现象有密切联系并且互相影响。
①与经济的关系。经济是整个社会的基础，也是*赖以存在和发展的基础。*是经济的反映，是经济的集中表现。一方面，*的发展最终取决于经济生活的状况，取决于社会生产力的性质和发展水平以及社会生产力与社会生产关系之间的矛盾运动的状况。另一方面，*对于经济又有相对的独立性，它极大地影响经济的发展，并在一定的条件下决定着生产关系和生产力之间的矛盾运动的状况。*对经济的作用最经常的是通过国家权力来实现的。
②与法律的关系。*和法律的关系主要通过国家权力与法的关系反映出来。国家和法律是阶级斗争的产物和工具，是统治阶级意志的代表和体现，都属于上层建筑，产生于和决定于社会的经济基础。在两者的关系中，*是根本，是法律产生的前提。法律总是由国家制定和认可的，法律的权威和效力是以国家权力为后盾的。另一方面，法律对于*也有重大的影响，它体现国家的意志，通过法的准则来巩固国家权力并维持国家权力的正常运行。
③与宗教的关系。*与宗教在一定的历史条件下有密切的联系。在历史上，宗教曾经是*统治的重要工具。宗教冲突往往是民族斗争、阶级斗争或不同*集团斗争的表现形式。在现代社会，在国家的*权力正常发展的情况下，宗教与*的关系已越来越疏远，这已成为*进步的标志。
④与道德的关系。*与道德也有密切的联系。在阶级社会中，道德受*制约，为一定阶级的利益服务。道德能造成一种有利于巩固国家权力的社会秩序及与此相关的心理基础，有助于*的正常运行特别是国家权力的维持。同时，*对道德的形成和发展也有巨大的作用，一种道德风尚的建立和发展往往需要借助于*力量才能实现。
马克思的定义：*是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以*权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。
马克思的理解：
(1)*的根源是经济，*是经济的集中表现，*关系归根到底是由经济关系决定的。
(2)*的实质是阶级关系。在阶级社会中，阶级性是*的基本特性。
(3)*的核心是*权力。国家政权是*权力的根本问题，任何阶级要实现自己的目的，都必须掌握对国家或社会的最高统治权。
(4)*活动是科学、是艺术。*作为一种社会现象是有规律可循的。
古今中外的思想家对*概念的理解
(1)把*等同于或归结为伦理道德。认为*的最高目的是为了使人和社会达到最高的道德境界。代表人物有孔子、柏拉图和亚里士多德。
(2)把*说成是立法和执法的过程。认为*的主要现象——国家是法律的产物，因为国家是为了制定和执行法律而设置的。代表人物凯尔森。
(3)把*视为“权术”、“统治术”。认为*是为争夺权力和施展谋略和玩弄权术的活动。代表人物马基雅维里、韩非。
(4)把*看作是“管理众人之事”即管理公共事务的活动。代表人物孙中山、麦肯齐。
(5)把*解释为*制定和执行*的活动，是一种实现“社会价值的权威性分配活动。”
*是一种科学，是一种艺术（列宁）
●*就是参预国事，指导国家，确定国家活动的方式，任务和内容（列宁）
●*中最本质的东西即国家政权机构（列宁）
●*就是各阶级之间的斗争（列宁）
●今后最好的*就是少谈*（列宁）
●政就两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是*（孙中山）
●在*中，实验即意味着*（迪斯累利）
●在*上宽宏大量总是最明智的（埃·伯克）
●*是经济的集中表现（列宁）
●*的后台老板总是金钱（罗曼·罗兰）
●*同经济相比不能不占首位（列宁）
●我相信在*中有这样一条神圣的“马雅维里”定律：“为了一部分人的利益，另一部分人就要作出牺牲”（斯威夫特）
●*不过是社会沿着自己最实用，最方便的途径，有秩序地向前发展的一门科学（伍·威尔逊）
●*是一种科学，是一种艺术（列宁）
●*是处理紧急事变的科学（西·柏克）
●*是人类活动中唠叨得最多和最不科学的（刘易斯）
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时间：2022-05-16 01:07
