谁能告诉我傣族文化艺术起源?
发布网友
发布时间：2022-04-28 22:03
共2个回答
热心网友
时间：2022-05-27 11:26
章哈的另一层含义是指傣族歌手演唱这样一种艺术表演形式，也就是现在被界定为中国少数民族曲艺之一的艺术品种。章哈作为傣族群众最喜闻乐见的民间艺术，在傣族社会生活中有着不可替代的影响和作用。每逢年节喜庆，如傣历新年、关门节、开门节、上新房、婚嫁礼仪、小孩满月、升和尚等时刻，人们都要备好礼物，恭恭敬敬地去邀请几位有名气的章哈，到摆满酒席的竹楼上或者喜庆场所来演唱。在听众"水--水--"的欢呼声中，章哈手持扇子遮脸，等伴奏的傣笛吹响前奏后，就亮开嗓子唱开来：先称赞主人怎样聪明能干和大方好客，又唱听众怎样热情真诚，在今天这样吉祥的日子来为主人祝福捧场，然后才转入今天演唱的主题。如果是贺新房，就唱傣家竹楼的来历，从帕雅桑木底如何从狗坐雨中，凤凰展翅的启示中创造发明了干栏式的竹楼；转而唱主人家如何勤劳能干，砍来了最好的料子做柱子横梁，椽子等，草排编得如何好，或者挂瓦烧得如何结实漂亮。然后是村寨父老乡亲怎样齐心协力、热情帮忙，等等。如果是结婚拴线场合，就唱今天日子怎样吉祥，新娘如何漂亮善良，新郎如何聪明能干，他们结合在一起是多么合适多么美满。然后又教导新人，你们能有今天，是你们的父母含辛茹苦换来的，千万不能忘记父母的养育之恩等。当章哈唱到精彩动人之处，听众就会不约而同地喝彩叫好。如果有两位以上章哈对唱，气氛就会更加热烈活跃，比头脑灵活，比见多识广，比演唱技能，你问我答，你来我往。唱者歌兴大发，听者如醉如痴。有的从白天唱到晚上，又从晚上唱到天亮，有的竟连续唱上几天几夜。这种习俗由来已久，至今依然。人们会把章哈比作"生活中不可缺少的盐巴"和"芳香四溢的鲜花"等，说明章哈与傣族社会生活有着密不可分的亲密关系。
章哈演唱时的伴奏乐器主要用"筚"和"玎"。"筚"是竹笛，运用较广泛，多在生活演唱中使用；"玎"是竹制拉弦乐器，多在舞台演唱中使用。
章哈的前身是傣族原始歌谣即傣族古歌谣，歌词简单含蓄但寓意深刻。如：《关门歌》、《摘果歌》、《闹火塘》、《下雨歌》、《睡觉歌》等。傣族古歌谣唱的调式、旋律也很简单，和傣语的发音音调差不多。
由于章哈调具有抒情性与叙事性相结合的特点，其曲头甩腔---基本曲调反复---曲尾衬腔的曲式结构几乎在传承过程中无太大变化，但基本曲调也并非一成不变，在表达不同的生活内容时，章哈总是根据感情及语言要求予以灵活运用，并作不同的处理和发展。所以，唱词的即兴性也决定了其旋律、音调的即兴性。
传统章哈演唱有独唱、对唱两种形式，对唱包括赛唱。演唱时有两种伴奏形式：一种是以近似于二胡的拉弦乐器"定"伴奏，演唱内容多为山歌、情歌，是小伙子对姑娘倾诉衷肠的常用方式，称作"哈赛定"，另一种是以形似竹笛的但装有单铜簧片吹管乐器"篦"伴奏的，称作"哈赛篦"，有见什么就唱什么的即兴演唱，有程式的祝福歌、祈祷歌，还有固定唱本的叙事长歌等，多在喜庆场合演唱。章哈伴奏曲调的旋律与唱词语调高低联系密切，朗诵性与歌唱性有机结合，常用滑音、颤音、装饰音等，富有柔美抒情的特色。我们的傣歌，正是按照水流声和嘎兰多鸟的叫声而成歌调的。所以，自古来，傣歌总是清脆悦耳、缠绵柔软、婉转动听、高低起伏、波浪式的进行。章哈伴奏声部采用跟腔形式，偶尔出现支声复调的因素，故有相对的独立性。章哈唱词句数字数不固定，可长可短，可多可少，有多种押韵方式，平仄格律无严格要求，但注意声调、语调与旋律升降走向的大体一致，具有浓郁的宣叙性特征。
在傣族地区，章哈的价值非同小可，他们既是贝叶文化和文学艺术的创作者与传播者，又是傣族文学的继承者和发展者。据调查，在西双版纳州，群众公认的章哈歌手有1000多人，差不多每300人中就有一名章哈歌手。章哈不仅在西双版纳傣族人民中流传广、影响深，在德宏傣族地区亦是如此(德宏傣族称章哈歌手为"哈鸾哄"或"喊门当")。同时，在缅甸、老挝、泰国的傣族地区也很盛行，且相互影响。傣族地区村村寨寨有章哈歌手。对于傣家人来说，成了章哈歌手，就被群众看成是有一定学问、有一定地位的人了，他们必然受到人们的尊敬和爱戴。
由于傣族喜歌善歌，所以歌咏活动十分普遍，几乎每个傣族群众都会唱一些歌。会唱歌的人不一定是章哈，要得到章哈的头衔必须经过拜师学艺。据传，学习演唱章哈调的程序是：学习者要事先准备蜡烛两支，白布数丈，香米、白米数筒，酒数杯，摆在小蔑桌上，点燃蜡烛，对天向神仙求灵。之后，师傅才开始教。师傅教的时候，一般是先教一点，如果满意，就教下去，如果不够条件(诸如天资方面的不足)，就不再教了。
传承价值
章哈曲目众多，保存了诸多傣族最原始古老的歌谣、神话和传说。它兴盛时期曾产生过康朗甩、康朗英、波玉温等享誉全国的著名艺人。20世纪90年代以后，章哈的发展趋向现代化和通俗化。在泰缅现代流行音乐的影响下，傣语流行歌曲流传开来，使传统章哈面临严峻挑战，创造性地继承源远流长的章哈艺术的紧迫性日愈凸现。
近年来，老一辈章哈歌手逐渐老去、相继离世，加上傣族地区的城镇化进程日益加快，各种外来的艺术和娱乐形式涌入傣族地区，傣族民间听章哈的风习已远不及以往。今已无知名章哈歌手，一些长篇的演唱内容也逐渐失传，章哈的生存面临危机，亟待加以有效保护。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
热心网友
时间：2022-05-27 12:44
神话传说：傣族最古老的传说是《开天辟地》、《勃俄特衣》、《破葫芦开创人类》、《泼水节的来历》等。这种关于天地、自然的传说具有浓厚的神话色彩，讲述的是世间最初没有天地，到处是云雾飘浮，水和空气上升，凝结成了一个个足智多谋的神。这“神’创造了十六层天地，开初大地不稳当。“神”就从身上搓下一把汗，捏成六根柱子和一头大象，神将柱子竖在大象身上，把大地撑起来，地面稳当了。为使天和地保持一定的距离，神又搓成黄牛、大象等动物，放在天的四方，头顶巨石撑住天空，分出天地，神又派一男一女降到地上，地上便有了人类。《泼水节的来历》，在华坪龙井、临江一带的传说：在古时候有个傣族的祖先叫李良，从德宏讨饭逃荒到永仁县万马河边定居，开垦种植为生。有一天，突然发生巨大的森林火灾，成片的森林被大火吞没。为扑灭山林大火，傣族先民李良奋勇当先，用木桶从金沙江中背水上山灭火。大火疯狂地燃烧，而且火焰越烧越高，火势越烧越远，但李良将水一桶一桶地背上高山，英勇顽强地与烈火博斗。他的精神感动了东海龙王，龙王紧急呼风唤雨，将山林大火全部息灭。然而，与火神博斗了数十大的李良却不知去向。谁知李良被大雨集成的山洪冲到金沙江岸边，变成了一棵大青树，最后傣族人民找到这棵大树时，大树突然说话了，证实了它的身份就是李良。李良将他的经过说完后突然化作一道青烟，慢慢地升向天空。后来傣族的祖先们为了纪念和祭祀李良，把找到李良魂魄的傣历六月定为“泼水节”，从古流传至今。反映出傣族人民对自己民族英雄的尊敬和爱戴。
此外，还有很多山川神话、爱情神话、风物神话、动植物神话等。
歌谣：傣族的歌谣比较丰富，有生产歌、习俗歌、情歌。祭歌等。
赞哈：傣族的民间文艺丰富多彩，独具特色，尤以“赞哈”最为突出。无论在婚、丧、嫁。娶或节日庆典，必有“赞哈”演唱，傣族人说：“在我们的生活中，没有‘赞哈’演唱，就象吃饭没有盐一样无味”。
傣族的民间乐器主要有二胡月琴。
当代傣族女作家崔再娟创作的《大山里的傈家婚事》，在*台播出，影响较大，她在大地震后创作的电视剧《大地情》荣获广电部和国家民委颁发的“骏马奖”。
