和反儒们回答下,中国如何走出朝代变化的历史周期律

发布网友发布时间：2022-04-28 22:56

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热心网友时间：2022-06-24 18:05

一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的，就叫做历史的唯物主义；站在这个观点的反面的，是历史的唯心主义。”。当一个旧的王朝开始脱离实际、脱离人民，也就开始了它的衰落。新兴集团顺应当时需要，起来造反，取而代之，建立新王朝。然后，慢慢嬗变，走向反面，新兴变没落，再被人民推翻。不断*旧王朝，不断建立新王朝，循环往复，历经几千年，完成朝代更替。一九四五年七月四日，*问黄炎培来延安考察做何感想？答曰：“我生六十多年，耳闻的不说，亲眼所见的真可谓其兴也勃焉，其亡也忽焉。一人、一家、一团体、乃至一国家，不少单位都没能跳出这周期律的支配力。初时聚精会神，无人不用心，不卖力。历时长久，惰性发作，到风气养成，虽大力无法扭转。且无法补救。”，“*诸君，从过去到现在我略略了解，就是希望找出一条新路，跳出这周期律的支配”。诤友黄炎培的“周期律”，引起*深深地忧虑和思考。七届二中全会上，印发郭沫若《甲申三百年祭》，作为学习文件，*提出“两个务必”，向全党、全国郑重宣告：*党不学李自成。把建立和掌握新政权视为进京赶考，意味深长。进入北京后，*再邀黄炎培，深入研究“周期律”，*说“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路就是民主。只有让人民来监督*，*才能不敢松懈。人民起来负责，才不会人亡政息。”究竟如何跳出“周期律”？*思考、探索、实践了几十年。瑞金时期依法铲除*分子谢步升、左祥云、唐达仁。延安时期挥泪杀掉黄克功、肖玉壁。解放后忍痛*毙*山和张子善。在党政机关工作人员中开展反贪污、反浪费、反官僚主义。在私营工作者中开展反行贿、反偷税漏税、反盗骗国家财产、反偷工减料、反盗窃国家经济情报。所有这些，无一不彰显*惩治*的决心和信心。然而，这些举措只治标，不治本，难以跳出“周期律”。农业、手工业、资本主义工商业社会主义改造的完成，触动了一些同路人。章伯钧、罗隆基等资产阶级右派公然向党要官、要权、要“轮流坐庄”，挑战人民民主专政，复辟资本主义。“浮夸风”、“*风”、“瞎指挥”，给经济建设造成严重影响，苏联*毁合同、撤专家，更让中国经济雪上加霜，暂时的经济困难让党内外一些人对三面红旗发生动摇，倒退思想开始滋长，贪污、*是对党和国家机体的慢性腐蚀；复辟、倒退则是对国家机体的直接戕害。听之任之断然跳不出“周期律”“四清”或“社教”历经四年，仍然治标不治本。一九六六年，*时年七十三岁，近古稀老人再次发动文化大*。*中派系林立、矛盾重重，支持的人不多，反对的人不少，众说纷纭，莫衷一是，逆水行舟，艰难异常，惊涛骇浪，险象环生。“无可奈何花落去”，*日薄西山，精疲力尽。“横扫千军如卷席”的慷慨之气，一去不返。“人生七十古来稀，我八十岁了。人总想后事，中国有句古话，叫“盖棺定论”，我虽未盖棺，也快了，总可以定论了吧！我一生干了两件事，一是和蒋介石斗了那么几十年，把它赶到那么几个海岛上去了。抗战八年，把日本人请回老家去了。对这些事持异议的人不多，只有那么几个人在我耳边唧唧喳喳，无非是让我及早收回那几个海岛罢了。另一件事你们都知道，就是发动文化大*。这件事拥护的人不多，反对的人不少。这两件事都没有完。这笔遗产得交给下一代。怎么？和平交不成就动荡中交。搞不好就得血雨腥风了。你们怎么？只有天知道。”。暮年*终究没能跳出“周期律”，抱恨终生。“周期律”成为他不解的心结。*对民主政制知行不合一的历史*谁能真正跳出历史兴亡的周期律?答案是否定的。客观世界中，事物发展的普遍规律都有一个由无到有，由弱到强，由强到盛，然后又经历由盛到衰，由衰到弱，最后消亡的过程，兴亡相随，是在普遍不过的事了。人类社会历史的发展过程同样遵循这样一个普遍的规律。任何想使自己的权力、组织、政党能够千秋万代，永远成为统治者的思想和行为，过去、现在、未来的历史事实都将证明，那完全是徒劳的，因为这是违背人类社会发展的普遍规律的。“其兴也渤焉”、“其亡也忽焉”、“人亡政息”、“求荣取辱”，谁能跳出这一历史兴亡的周期律?纵观历朝历代，都没有人能跳出这一历史兴亡的周期律。一人、一家、一组织、一政党，在取得成功、夺取政权之后，从古到今，无一例外地就是要巩固自己的地位、政权，并且都无一例外的要想做到“千秋万代、万岁万万岁”，但又无一例外地进入到历史兴亡的大轮回中，没有任何人、任何家族、任何组织能做到千秋万代，万岁万万岁!为何?因为“其兴也渤焉”、“其亡也忽焉”、“人亡政息”、“求荣取辱”，这一历史兴亡的周期律，是人类社会历史发展的客观规律，这种客观规律基于人的本性而产生的。所以，想要“千秋万代，万岁万万岁”的思想和行为，是违*发展的基本规律的，所以，没有人能跳出这一历史兴亡的周期律。历史兴亡的规律是由人的思想行为范畴决定的，而人的思想行为范畴是由人的本性决定的。人的一些固有本性，如私心、功利心、占有欲、不可遏制的各种非理性*、喜新厌旧的思维等等，在这些本性的共同作用下，体现到*生活中，就表现为一个社会历史兴亡的周期律。因此，只要是人，而不是神来主宰历史，他们就很难摆脱人的本性束缚，那么也就难以跳出历史兴亡的周期律。也就是说，这种历史兴亡周期律时由人的本性引起的社会现象。承认这种客观现实，有利于我们每一个人，每一个组织，每一个政党，能够正确的对待个人、组织、政党、政权的兴亡，少做、或者不做逆历史潮流而动的事，更不应该用武力*的方式遏制普通民众对政权、执政者的自由选择。只有这样，才能让社会在一个相对平和的环境中不断前进，否则的话，兴亡事既然是人类社会历史发展的客观规律，那么，爆发摧毁旧政权的激烈*的爆发那将是不可避免的。黄炎培与*在延安有一段著名的“延安窑洞对”，探讨的是历史兴亡的周期律，有没有可能跳出这个历史兴亡的周期律?谁能跳出这个历史兴亡的周期律?1945年，在延安的窑洞里，*问黄炎培来延安访问有什么感想。黄炎培说，我生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，都没有能跳出这周期律的支配力。一部历史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。他希望*找出一条新路，跳出这周期律的支配。黄炎培指出，历史上历朝历代都没有能跳出兴亡周期律。他特别提到了“人亡政息”的历史现象。“人亡政息”，出自《中庸》。原文是：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”意思是周文王、周武王的政令都记载在典籍上。他们在世时，其政令都能得到执行；他们亡故后，其政令便停止执行了。也就是政令的贯彻因人事更迭而中断；*局面因执政者的代谢而改变。*听了黄炎培的一番话，当即自信地回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督*，*才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”黄炎培十分赞同*的答话。事后还写下了自己对*答话的感想：“我想：这话是对的。只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主来打破这个周期律，怕是有效的。”黄炎培对数千年来，政权兴亡的历史总结是非常客观的，也对以*在执掌政权后可能出现的变化表示了担忧。而*以民主理念表现出的要跳出这种历史兴亡周期律的自信，让当时的很多人，包括黄炎培这样的名士来说，的确是倍受鼓舞的。然而，真的有人能跳出黄炎培所说的历史兴亡周期律吗?事实并不那么简单。从建党88年、建国60年以来的情况看，*当年要跳出中国历史兴亡周期律的自信推断要实现，也是不现实的，还有很大难度。或者说，*的判断本来就不符合人类社会历史发展的规律。首先，“人亡政息”这一规律已经在*本人身上得到了验证。事实上，*在位时，经过多年实践，确立了自己的治国理念和方针*，称为“*思想”。在*去世之后，他所确立的各项*和治国理念基本上已经被彻底改变。在现在的中国，“*思想”已经基本不提，虽然还不时提到*，但那的只具备象征意义，已经没有任何实际导向作用了。*在位时，对*内的*们太过严厉，把他们当成了继续*的对象，这为他身后“人亡政息”埋下了最大的隐患。从*身后的历史看，正是这些当时被他作为继续*对象的*内*们，复出之后把他确立的所有方针*全部废除，“人亡政息”的事实表明，*的自信是不符合客观实际的，也是不符合人类社会历史发展规律的，包括他个人的历史发展规律的。自*让*“人亡政息”之后，确立了自己的方针*和治国理念，现在称为“*理论”。*吸取*被“人亡政息”的教训，对*内的*及其亲属后代，是倍加关爱。现在我们知道，很多*子弟都成为了*，没有成为*，也已经成为一方富豪，或者至少也是个政协委员、什么理事之类的。具中国权威部门的一份报告显示，0.4%的人掌握了70%的财富。根据*研究室、*党校研究室、中宣部研究室、中国社科院等部门一份联合调查报告的数据，截至2006年3月底，中国内地私人拥有财产（不含在境外、外国的财产）超过5000万元以上的有27310人，超过1亿元以上的有3220人。在超过1亿元以上的富豪当中，有2932人是*子女。他们占据了亿元户的91%，拥有资产20450余亿元。而考证其资产来源，主要是依靠家庭背景的权力资本。*子弟在亿万富翁中占91%的极高比例，那么，中、低级干部及其子弟们，在千万富翁、百万富翁中占的比例又是多少呢?还没有见到有人统计具体数据，但凭我们对周围有钱、有势的家庭和个人观察，这个比例一定不小!因此，这些*内的群体对他是很满意的，所以在*身后，虽然历经两代，仍然还在高举“*理论”，没有出现“人亡政息”的结果。那么有了“*理论”，就能跳出“其兴也浡焉”，“其亡也忽焉”的周期律吗?恐怕也是困难的。因为高举“*理论”的群体仍然只是*内的获利群体，*外很多利益受损或者获利很少的群体，早已对其产生了怀疑，并极力否定之。回顾*主政以来三十年的历史看，*内的人及其亲属后代们都非官即富，或者是又官又富，至少捞个什么委员、理事之类的做做，获得了巨大荣耀和财富，因此，*内不会出现*式的“人亡政息”。但他们正在走向另一条不归路，那就是“求荣取辱”。的确在“*理论”的指导下，*内的人在追求荣耀、追求财富上，可以说是捷足先登，业绩辉煌，举世瞩目，令普天下人无不仰视。然而，在他们追求、并获得非凡荣耀和财富的时候，*外的人则表现了极大的不满，仇富、仇官正在成为普通民众的基本思维。他们取得荣耀和财富的事实，并没有博得普通民众从心中发出的赞扬，相反，他们正在被普通民众视为极大的耻辱。他们获得的荣耀，事实上已经被相当部分的普通民众视为的耻辱。他们获得的官职、财富和政协委员之类的物质占有、*荣誉，并没有得到普通民众的认可，而是的增加了普通民众的不满和仇恨。一些偶然小事件诱发的打砸烧*机关、警用车辆等等事实告诉我们，他们正在走向一条“求荣取辱”的不归之路。他们在不断追求财富、荣誉的同时，也正在不知不觉的把自己置于广大普通民众的对立面，也正在向“取辱”的归宿走去。*差距无休止扩大，将使“*理论”也同样会有“人亡政息”的结果，“*理论”也无法跳出历史兴亡的周期律。不过，这次让“*理论”“人亡政息”的，不会是*内的群体，推动其“人亡政息”的力量主要是*外的，利益受到损坏的群体。从历史的经验看，这种财富向少数人集中的过程，也就是社会*在酝酿的过程，也就是当权者由兴到亡的过程。虽然一些*内的所谓精明人士已经感到了这种危机，并试图改变这一进程，但趋势一旦形成，逆转也是不可能的了。客观的看，组成组织、政党的仍然是人，而不是神，那么他们应该具有人的本性，因此，所作所为也难以跳出人的思想行为范畴。因此，其不能跳出中国历史兴亡的周期律，也是符合客观实际的。*之所以自信的得出：有了民主就可以跳出这一周期律的推断，一方面是他过高的估计了他领导的党的成员们的思想觉悟；另一方面，他没有考虑到中国没有实现民主的现实；再者，恰恰是“千秋万代”、“*江山要万年红”、“要跳出这一兴亡周期律”的思想，阻碍了民主的实现，这种思想阻止了民众实施自由选择和有效监督的权力。没有民主也就谈不上民众对*的监督。所以，*的自信推断，也应该是一个脱离实际的推断。实际上，任何所谓“千秋万代”、“万岁、万万岁”，那都只不过是脱立人类社会发展实际的空想、梦想了。那么民主了，就能做到一人、一家、一组织、一政党的千秋万代、万岁万万岁的执政当权了吗?答案同样是否定的。观察世界上的民主国家，其执政当权的人和政党则是换的更快，而民主国家的相对稳定，则正是建立在执政当权的人和政党的相对不稳定基础上的。实际上，执政当权者的不稳定并不代表社会的不稳定，而执政当权者的稳定也不代表社会的稳定。民主国家中这种频繁的变更的好处，在于不会使矛盾累积恶化，因此，爆发激烈社会*的可能性要小一些。回顾建党88年、建国60年来的历史，不难看出，要跳出“其兴也渤焉”、“其亡也忽焉”、“人亡政息”、“求荣取辱”的历史兴亡周期律，恐怕也是很难的。毕竟不管他们是怎样先进、又怎样伟大的什么党，但他们的基本组成也是人，并不是神。既然是人，就会受到人的本性、人的弱点的束缚，那么也就无法跳出由人的本性、弱点决定的社会历史兴亡的周期律。正确认识人类社会历史兴亡周期律的客观性，有利于我们每一个人、每一个组织、每一个执政党、每一个执政者，正确看待权力更替，正确看待个人、组织、政党的兴亡，不利用手中的权力来抵抗历史的潮流，从而诱发更严重的社会*，引起更大的社会灾难。试问过去、现在和将来的风流人物，谁能真正跳出历史兴亡的周期律?过去、现在、将来，具难矣，原是人的本性决定!黄大能说，缅怀是最好的纪念。*成立80年来，在各种战争和斗争中，牺牲了多少*先烈才取得今天这样的局面？！这些先烈里，既有*党人，也有民主人士和无党无派的普通民众。不了解过去的历史，就不知*党成功之不易；不了解先烈们的事迹，就不知民族独立富强之不易。在*建党80周年的日子里，黄大能最大的心愿就是希望后来人能知道*之不易，知道中华民族在20世纪里取得自己命运的转折是非常不易、付出了巨大的代价的。缅怀过去，才能更清醒地把握未来。黄大能说，人民选择*党，历史选择*党，也是历尽曲折的。他父亲、我国职业教育的开创者、中国民主同盟和中国民主建国会的创始人黄炎培为了救国救民，在20世纪上半叶进行过各种各样的努力和尝试，然而却屡遭失败。1945年7月，将近古稀之年的黄炎培以国民参政员的身份访问延安，头一次亲眼目睹了*党的施政*和解放区的成就，大为感慨。后来他又与*促膝长谈。黄炎培在肯定了边区的成就之后说：“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’、‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，都没有跳出这周期率的支配”。他希望*找出一条新路，来跳出这周期率的支配。*说：我们已找到了新路，这就是民主。只有让人民来监督*，*才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。黄大能说，这次长谈，使父亲从此扭转了他历来对*执政的忐忑不安，他从延安、从*身上看到，中国是有出路的，这出路就在*党那里。从此以后，他坚定不移跟着*党走。开国之初，大半生恪守“不为官吏”信条的黄炎培终于出山，担任了第一届**政务院副总理。黄炎培说，*党领导的*是人民自家的*，他当副总理不是做官，而是为人民做事。经过50多年的风雨坎坷之后重温这段历史，黄炎培的儿子黄大能说，只要看一看*党给曾经和现在中国、给我们百姓带来了什么，就会明白这样一个道理：中华民族的独立靠中国*党，中华民族的富强和远大未来仍然要靠中国*党。早年曾留学英国、为中国建材科学辛勤耕耘了一辈子的黄大能说，在中国*党成立80周年的时候，他既为*党取得的伟大历史功绩而倍感钦佩，为国家、民族命运的巨大变化而倍感自豪，但是同时，他也希望，一个政党，一个国家，要时刻保持忧患意识。黄大能说，与发达国家相比，目前我国综合国力还不强，经济实力、科技实力、军事实力相对来讲还比较弱；与此同时，某些发达的资本主义国家千方百计企图阻止中国的崛起，他们害怕中国的崛起。国内外的这些情况表明，中华民族在实现伟大复兴的道路中，必定会面临各种挑战和风险，对此，执政的*党一定要有清醒的认识，要敢于并善于应对这些挑战和风险黄大能同时指出，对于*党来说，如何克服党内*问题是当前其自身建设中的头等大事。他说，过去人民反对满清*，就是因为它*；后来人民反对**，还是因为它*。*党一定要高度重视*问题，坚定不移地清除党内*，这是安定民心、建设国家的*基础。他希望在*成立80周年的时候，党内外的同志们能好好反省一下当年在延安*和他父亲那段关于“周期率”的谈话。

热心网友时间：2022-06-24 18:05

很简单，跳出小周期走进大周期。
历史上，历史周期从周到明朝，大抵800年一个周期，从一统到*再到一统。最早的周王朝，一个王朝走完一个完整的周期，武王一统，平王衰微，东周进入大*，直至秦王朝一统六国。后面的王朝寿命短，只能构成轮回的一个部分，秦汉到魏晋南北朝，也是近800年一个轮回。第三个轮回由隋唐五代两宋完成。第三个轮回已经有了微妙的变化，此时的天下概念已经不局限于中原，由于生产力，交通，管理手段升级，成功将周边民族纳入了轮回，从此角度看，两宋相对于多民族体系的中国，已经不能算是为大一统，而属于单民族割据政权。随后元明清*和本朝一直努力维持了当今多民族的中国体系。三个轮回，我们可以看到规模逐渐扩大，第一次的中心中原地区，在后面就成为铁板一块作为下一个周期的一部分，第二次秦汉南北朝开始扩大，隋唐两宋扩张到古代生产力交通管理的极限。元清以后中国开始稳定一统，是不是从此就不参与历史周期呢？不是的，此时由于生产力，交通管理能力的加强，历史周期的范围已经扩张到全世界了。所以，现在我们应该放眼世界，今天的生产力，交通管理能力足以支持世界一体化了，历史周期律，范围早就扩大了。
历史的车轮滚滚向前，不会因为个人的观念而改变