耶律羽之是谁
发布网友
发布时间：2022-04-20 06:33
共1个回答
热心网友
时间：2022-05-12 23:44
“安史之乱”葬送了盛唐，中原陷入五代十国的战乱中。契丹却不再是俯首称臣的小政权了，它控制了黄河以北的大部分地区。等到赵匡胤重新统一中原时，才惊觉北方大地尽在契丹脚下——这就是日后成为北宋王朝“头号大患”的辽国。
一切，还要从辽国的开国之君耶律阿保机说起。
一封信能灭国
契丹八部中，“耶律”是“迭刺”部的首领姓氏。公元872年，阿保机出生在一个“酋长世家”。
但他一出生，就面临血腥的权力争夺——祖父被暗杀了。仓促中，父亲决定家人分开逃亡，避免一网就擒。襁褓中的阿保机，交给了祖母。最危险的一次，大队骑兵追踪而至，惊恐的祖母急中生智，把阿保机藏到另一个帐篷里，才侥幸躲过一劫。
提心吊胆的逃亡中，耶律家族等来了转机，阿保机的伯父释鲁被族人拥戴为决狱官，不久重获“酋长”大权。伯父把年幼的阿保机接到身边抚养。阿保机长成了草原上的翩翩少年，能挽300斤的大弓，也能决断大事。
从阿保机身上，伯父看到了重振耶律家族的希望，他有意识地让阿保机参与政务。奉伯父之命，阿保机完成了两件大事——娶妻、出征。公元892年，20岁的耶律阿保机，迎娶了14岁的述律平，这是富有的萧氏家族小女儿。从此，开启了辽国的一个*传统：统治者世世代代和萧家联姻。
述律平为阿保机的出征带来了充裕的后勤补给。公元906年，曾让契丹宣誓归附的大唐，到了覆亡的边缘。阿保机决定出兵，目标是唐和契丹之间的部落——奚。
阿保机给奚的酋长写了一封信，下笔恳切：“你我言语相通，实一国也”；接着，又谎称契丹先辈是汉人所杀，博取奚人的同情。揉完了胸口，最后打上一拳，“我受命于天，抚下以德”，如果不服，将“兵连祸结”。
一封信连哄带吓，等契丹大军杀到，奚人已无心恋战。阿保机用最小的代价换来了胜利，声望大振。伯父顺势让他接替了迭刺部的首领之位。
窥视幽云十六州
“迭刺”在契丹八部中，并不是贵族部落。契丹可汗，三年一选，由“大贺”、“遥辇”两部轮流出任。阿保机不甘心。他抓住了契丹人痛恨懦夫的心理，大肆宣传当时的可汗对中原军阀软弱让步，终于*死了可汗。
公元907年，“世选大会”提前召开。放眼草原，论名望、论财力、论军功，已无人能出阿保机之右。但是，耶律阿保机打破了惯例，他没有就任可汗，他直接称帝。
皇帝阿保机，迅速卷入五代十国的乱世中。
唐朝覆灭后，和契丹接壤的中原军阀，一个是李克用在幽州建立的后唐，另一个是割据定州的刘仁恭。稍远一点，还有朱温建立的后梁。三家明争暗斗，又对契丹的辽阔草原垂涎三尺。
而阿保机看中了幽州。
他的军事眼光和*眼光非常准确，幽州正是今日的北京。以幽州为中心，有16个州连成一片，扼守长城。这是拱卫长安、抵御北方游牧民族的天然屏障。一旦失去了“幽云十六州”，整个中原就会无险可守；铁骑南下，将是一马平川。
耶律阿保机掀开了夺取幽州的序幕。而在阿保机之后，其子耶律德光终于得到了被割让的幽州。收复“幽云十六州”，一直是两宋王朝的主题和心尖上的刺痛。
早在攻奚之前，阿保机已两次南下，亲征幽州，均大败而归。阿保机深深感到，契丹还没有强大到能吞噬中原群豪。公元908年，他和李克用缔结兄弟之盟。墨迹未干，又和李克用的死敌、后梁朱温结盟。三方角逐、双重结盟，这为契丹赢得了一个相对安定的环境。将近1000年后，在欧洲*上，德国“铁血宰相”俾斯麦也上演了类似的手腕。
“幽云十六州”的许多汉族百姓，为逃避无休无止的兵祸，反而逃亡到相对安定的契丹。这正中阿保机下怀。契丹有大量荒地，汉人带来了先进的耕种技术，又进一步充实了粮草储备和税收。
更重要的是，汉人的到来，让耶律阿保机从“治部落”走向了“治国”。
契丹的“一国两制”
汉人韩延徽，是契丹的功臣。
最初，韩延徽是定州军阀刘仁恭的幕僚，受命出使契丹。谈判一边进行，刘仁恭一边在边界滋事，阿保机一怒之下，扣押了韩延徽。韩延徽面不改色，三言两语，令阿保机惊讶于他的机敏。
自此，韩延徽成了阿保机的左右手。阿保机对他的信任，是罕见的。韩延徽的母亲病危，他招呼也不打，连夜跑回了幽州老家。换了别的皇帝，就算不按“投敌罪”论处，也会疑心重重。可阿保机没有，他耐心地等韩延徽回来，一如既往地委之重任。眼看契丹皇帝善待汉官，许多汉人文官相继归附。
在和韩延徽的交流中，阿保机意识到了中原的先进在乎制度。
公元916年，阿保机在西楼之地，祭起了青牛白马旗，告示先祖：大契丹国成立。立国之后，就是创制。阿保机发现，国境越来越大，可西部草原上新征服的奚族、室韦，不习惯耕种；投奔的汉人，又不可能去牧马。怎么办呢？他设置了两套平行的行政机构——北面官“以国制治契丹”，保留契丹部落的用人惯例；南面官 “以汉制待汉人”，几乎是唐代三省六部制的翻版。一个皇权，两套官制，并行不悖。
每年的春夏秋冬四季，阿保机会到四个不同的地方居住，称之为“四时捺钵”。表面上，这是“游牧”之意，实际上，已是巡察制度。
饱读中原诗书的阿保机还想到了一件事：每逢和中原各国交涉时，唯独契丹没有国书，十分尴尬，为什么不创造自己的文字呢？他命人用300多个汉字作拼音字母，创造出了契丹文字。
妻子的政变
契丹国步入了正轨，阿保机也是半百之年。他还剩一丝不安：谁来继承皇位？
*婚姻往往造就怨偶，但阿保机和述律平却是一对难得的恩爱夫妻。述律平很有*才干，重用韩延徽，就是她力主阿保机做的决定。唯独立储问题，夫妻俩严重分歧。
阿保机曾让三个儿子在冰天雪地中外出采薪。长子耶律倍，只选干燥的柴禾，捆好再背回来；次子耶律德光，不管干的湿的，抱回来再说；幼子耶律李胡，又怕冷又怕苦，胡乱捡一些，嫌累又扔了大半。阿保机对述律平说：“你看，大儿巧，二儿诚，小儿子则连谈都不必谈了。”
诚和巧，又该选谁呢？中原王朝的嫡长子继承制，在阿保机的心里扎了根。这个念头触怒了契丹贵族。契丹人游牧为生，风霜雪雨随时来袭，可以依靠的只有身边手足。兄终弟及，才是契丹人的正统。你想让嫡长子世袭是吧？好，那我们就反对嫡长子。理由是，耶律倍虽有才，却无军功。
但让阿保机真正头疼的是，述律平不喜欢汉化很深的长子，她喜欢热衷武力的耶律德光。阿保机不想自己家里也弄出一个“玄武门”来，926年，他夺下渤海国，改名丹东，封长子为丹东王。让嫡长子继位的态度，至此已非常坚决。
但他低估了妻子的手腕。927年，阿保机暴病而亡，留下遗诏让皇弟寅底石辅助耶律倍。一辈子夫妻情深的述律平，公然否认丈夫遗诏，联合旧贵族，截杀寅底石，改立耶律德光为帝。
面对母亲和弟弟的背叛，耶律倍悲愤出走幽州，只留下一首传世诗作：小山压大山，大山全无力；羞见故乡人，从此投外国。（注：耶律倍携带全部收藏书籍渡海投奔后唐。）
一世英雄的阿保机，带领他的族人从辽河走向了广大的北方。但面对此诗，他是否也只能泪洒辽河了？
耶律羽之
耶律羽之（891—942），小字兀里，字寅底石。“幼勤事业，长负才能。儒释庄老之文，尽穷旨趣；书算射御之艺，无不该通。”渤海平，以太子耶律倍为人皇王主东丹，设左、右大相，左、右次相辅佐。左大相为皇弟迭刺，右大相为原渤海老相，左次相为渤海司徒大素贤，羽之为右次相（中台右平章）。
在耶律德光与耶律倍兄弟互相猜忌，渤海旧臣仍怀二心而左大相迭刺受命不逾月而卒的情况下，羽之实际上就成为东丹国的主要任事者，故墓志称其“虽居四辅之末班，独承一人之顾命”。天显二年，以克敌制胜和招抚边城有功，升左相，加太傅，判盐铁，封东平郡开国公。羽之“莅事勤恪，威信并行”，“庶事咸熙”。此后，受人皇王耶律倍之命，秉承耶律德光旨意，上表请迁渤海人至辽东等事，都由耶律羽之完成。人皇王耶律倍逃往中原后，耶律羽之迁中台省左相，“镇抚国人，一切如故”，成为东丹封地名副其实的管理者。会同元年，改南京为东京，羽之改官东京宰相。他“身为家宰，手执国钧，于辅政之余，养民之暇，留心佛法，耽味儒书，入箫寺则涤荡六尘，退庙堂则讨论五典。而又为政尚于激浊，举士不滥抡材”，为朝中正臣，国之良相。五年（942）卒，享年52 岁，谥文惠公。
热心网友
时间：2022-05-12 23:44
“安史之乱”葬送了盛唐，中原陷入五代十国的战乱中。契丹却不再是俯首称臣的小政权了，它控制了黄河以北的大部分地区。等到赵匡胤重新统一中原时，才惊觉北方大地尽在契丹脚下——这就是日后成为北宋王朝“头号大患”的辽国。
一切，还要从辽国的开国之君耶律阿保机说起。
一封信能灭国
契丹八部中，“耶律”是“迭刺”部的首领姓氏。公元872年，阿保机出生在一个“酋长世家”。
但他一出生，就面临血腥的权力争夺——祖父被暗杀了。仓促中，父亲决定家人分开逃亡，避免一网就擒。襁褓中的阿保机，交给了祖母。最危险的一次，大队骑兵追踪而至，惊恐的祖母急中生智，把阿保机藏到另一个帐篷里，才侥幸躲过一劫。
提心吊胆的逃亡中，耶律家族等来了转机，阿保机的伯父释鲁被族人拥戴为决狱官，不久重获“酋长”大权。伯父把年幼的阿保机接到身边抚养。阿保机长成了草原上的翩翩少年，能挽300斤的大弓，也能决断大事。
从阿保机身上，伯父看到了重振耶律家族的希望，他有意识地让阿保机参与政务。奉伯父之命，阿保机完成了两件大事——娶妻、出征。公元892年，20岁的耶律阿保机，迎娶了14岁的述律平，这是富有的萧氏家族小女儿。从此，开启了辽国的一个*传统：统治者世世代代和萧家联姻。
述律平为阿保机的出征带来了充裕的后勤补给。公元906年，曾让契丹宣誓归附的大唐，到了覆亡的边缘。阿保机决定出兵，目标是唐和契丹之间的部落——奚。
阿保机给奚的酋长写了一封信，下笔恳切：“你我言语相通，实一国也”；接着，又谎称契丹先辈是汉人所杀，博取奚人的同情。揉完了胸口，最后打上一拳，“我受命于天，抚下以德”，如果不服，将“兵连祸结”。
一封信连哄带吓，等契丹大军杀到，奚人已无心恋战。阿保机用最小的代价换来了胜利，声望大振。伯父顺势让他接替了迭刺部的首领之位。
窥视幽云十六州
“迭刺”在契丹八部中，并不是贵族部落。契丹可汗，三年一选，由“大贺”、“遥辇”两部轮流出任。阿保机不甘心。他抓住了契丹人痛恨懦夫的心理，大肆宣传当时的可汗对中原军阀软弱让步，终于*死了可汗。
公元907年，“世选大会”提前召开。放眼草原，论名望、论财力、论军功，已无人能出阿保机之右。但是，耶律阿保机打破了惯例，他没有就任可汗，他直接称帝。
皇帝阿保机，迅速卷入五代十国的乱世中。
唐朝覆灭后，和契丹接壤的中原军阀，一个是李克用在幽州建立的后唐，另一个是割据定州的刘仁恭。稍远一点，还有朱温建立的后梁。三家明争暗斗，又对契丹的辽阔草原垂涎三尺。
而阿保机看中了幽州。
他的军事眼光和*眼光非常准确，幽州正是今日的北京。以幽州为中心，有16个州连成一片，扼守长城。这是拱卫长安、抵御北方游牧民族的天然屏障。一旦失去了“幽云十六州”，整个中原就会无险可守；铁骑南下，将是一马平川。
耶律阿保机掀开了夺取幽州的序幕。而在阿保机之后，其子耶律德光终于得到了被割让的幽州。收复“幽云十六州”，一直是两宋王朝的主题和心尖上的刺痛。
早在攻奚之前，阿保机已两次南下，亲征幽州，均大败而归。阿保机深深感到，契丹还没有强大到能吞噬中原群豪。公元908年，他和李克用缔结兄弟之盟。墨迹未干，又和李克用的死敌、后梁朱温结盟。三方角逐、双重结盟，这为契丹赢得了一个相对安定的环境。将近1000年后，在欧洲*上，德国“铁血宰相”俾斯麦也上演了类似的手腕。
“幽云十六州”的许多汉族百姓，为逃避无休无止的兵祸，反而逃亡到相对安定的契丹。这正中阿保机下怀。契丹有大量荒地，汉人带来了先进的耕种技术，又进一步充实了粮草储备和税收。
更重要的是，汉人的到来，让耶律阿保机从“治部落”走向了“治国”。
契丹的“一国两制”
汉人韩延徽，是契丹的功臣。
最初，韩延徽是定州军阀刘仁恭的幕僚，受命出使契丹。谈判一边进行，刘仁恭一边在边界滋事，阿保机一怒之下，扣押了韩延徽。韩延徽面不改色，三言两语，令阿保机惊讶于他的机敏。
自此，韩延徽成了阿保机的左右手。阿保机对他的信任，是罕见的。韩延徽的母亲病危，他招呼也不打，连夜跑回了幽州老家。换了别的皇帝，就算不按“投敌罪”论处，也会疑心重重。可阿保机没有，他耐心地等韩延徽回来，一如既往地委之重任。眼看契丹皇帝善待汉官，许多汉人文官相继归附。
在和韩延徽的交流中，阿保机意识到了中原的先进在乎制度。
公元916年，阿保机在西楼之地，祭起了青牛白马旗，告示先祖：大契丹国成立。立国之后，就是创制。阿保机发现，国境越来越大，可西部草原上新征服的奚族、室韦，不习惯耕种；投奔的汉人，又不可能去牧马。怎么办呢？他设置了两套平行的行政机构——北面官“以国制治契丹”，保留契丹部落的用人惯例；南面官 “以汉制待汉人”，几乎是唐代三省六部制的翻版。一个皇权，两套官制，并行不悖。
每年的春夏秋冬四季，阿保机会到四个不同的地方居住，称之为“四时捺钵”。表面上，这是“游牧”之意，实际上，已是巡察制度。
饱读中原诗书的阿保机还想到了一件事：每逢和中原各国交涉时，唯独契丹没有国书，十分尴尬，为什么不创造自己的文字呢？他命人用300多个汉字作拼音字母，创造出了契丹文字。
妻子的政变
契丹国步入了正轨，阿保机也是半百之年。他还剩一丝不安：谁来继承皇位？
*婚姻往往造就怨偶，但阿保机和述律平却是一对难得的恩爱夫妻。述律平很有*才干，重用韩延徽，就是她力主阿保机做的决定。唯独立储问题，夫妻俩严重分歧。
阿保机曾让三个儿子在冰天雪地中外出采薪。长子耶律倍，只选干燥的柴禾，捆好再背回来；次子耶律德光，不管干的湿的，抱回来再说；幼子耶律李胡，又怕冷又怕苦，胡乱捡一些，嫌累又扔了大半。阿保机对述律平说：“你看，大儿巧，二儿诚，小儿子则连谈都不必谈了。”
诚和巧，又该选谁呢？中原王朝的嫡长子继承制，在阿保机的心里扎了根。这个念头触怒了契丹贵族。契丹人游牧为生，风霜雪雨随时来袭，可以依靠的只有身边手足。兄终弟及，才是契丹人的正统。你想让嫡长子世袭是吧？好，那我们就反对嫡长子。理由是，耶律倍虽有才，却无军功。
但让阿保机真正头疼的是，述律平不喜欢汉化很深的长子，她喜欢热衷武力的耶律德光。阿保机不想自己家里也弄出一个“玄武门”来，926年，他夺下渤海国，改名丹东，封长子为丹东王。让嫡长子继位的态度，至此已非常坚决。
但他低估了妻子的手腕。927年，阿保机暴病而亡，留下遗诏让皇弟寅底石辅助耶律倍。一辈子夫妻情深的述律平，公然否认丈夫遗诏，联合旧贵族，截杀寅底石，改立耶律德光为帝。
面对母亲和弟弟的背叛，耶律倍悲愤出走幽州，只留下一首传世诗作：小山压大山，大山全无力；羞见故乡人，从此投外国。（注：耶律倍携带全部收藏书籍渡海投奔后唐。）
一世英雄的阿保机，带领他的族人从辽河走向了广大的北方。但面对此诗，他是否也只能泪洒辽河了？
耶律羽之
耶律羽之（891—942），小字兀里，字寅底石。“幼勤事业，长负才能。儒释庄老之文，尽穷旨趣；书算射御之艺，无不该通。”渤海平，以太子耶律倍为人皇王主东丹，设左、右大相，左、右次相辅佐。左大相为皇弟迭刺，右大相为原渤海老相，左次相为渤海司徒大素贤，羽之为右次相（中台右平章）。
在耶律德光与耶律倍兄弟互相猜忌，渤海旧臣仍怀二心而左大相迭刺受命不逾月而卒的情况下，羽之实际上就成为东丹国的主要任事者，故墓志称其“虽居四辅之末班，独承一人之顾命”。天显二年，以克敌制胜和招抚边城有功，升左相，加太傅，判盐铁，封东平郡开国公。羽之“莅事勤恪，威信并行”，“庶事咸熙”。此后，受人皇王耶律倍之命，秉承耶律德光旨意，上表请迁渤海人至辽东等事，都由耶律羽之完成。人皇王耶律倍逃往中原后，耶律羽之迁中台省左相，“镇抚国人，一切如故”，成为东丹封地名副其实的管理者。会同元年，改南京为东京，羽之改官东京宰相。他“身为家宰，手执国钧，于辅政之余，养民之暇，留心佛法，耽味儒书，入箫寺则涤荡六尘，退庙堂则讨论五典。而又为政尚于激浊，举士不滥抡材”，为朝中正臣，国之良相。五年（942）卒，享年52 岁，谥文惠公。
